Zwölf-Tabellen-Zeitleiste

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Römisches Recht

römisches Recht ist das Rechtssystem des antiken Roms, einschließlich der Rechtsentwicklungen der mehr als tausendjährigen Rechtswissenschaft, von den Zwölftafeln (um 449 v. Chr.) Corpus Juris Civilis (529) im Auftrag des oströmischen Kaisers Justinian I. Das römische Recht bildet den Grundrahmen für das Zivilrecht, das heute am weitesten verbreitete Rechtssystem, und die Begriffe werden manchmal synonym verwendet. Die historische Bedeutung des römischen Rechts spiegelt sich in der fortgesetzten Verwendung der lateinischen Rechtsterminologie in vielen von ihr beeinflussten Rechtssystemen, einschließlich des Common Law, wider.

Nach der Auflösung des Weströmischen Reiches blieb das römische Recht im Oströmischen Reich in Kraft. Ab dem 7. Jahrhundert war die Rechtssprache im Osten Griechisch.

römisches Recht bezeichnete auch das bis zum Ende des 18. Jahrhunderts in den meisten Westeuropa geltende Rechtssystem. In Deutschland blieb die römische Rechtspraxis unter dem Heiligen Römischen Reich (963–1806) länger bestehen. Das römische Recht diente somit als Grundlage für die Rechtspraxis in ganz Westkontinentaleuropa sowie in den meisten ehemaligen Kolonien dieser europäischen Nationen, einschließlich Lateinamerika, und auch in Äthiopien. Das englische und anglo-amerikanische Common Law wurden auch vom römischen Recht beeinflusst, insbesondere in ihrem lateinischen Rechtsglossar (z. Starre Entscheidung, culpa in contrahendo, pacta sunt servanda). [1] Osteuropa wurde auch von der Rechtsprechung des Corpus Juris Civilis, insbesondere in Ländern wie dem mittelalterlichen Rumänien (Walachien, Moldawien und einige andere mittelalterliche Provinzen/historische Regionen), die ein neues System geschaffen haben, eine Mischung aus römischem und lokalem Recht. Auch das osteuropäische Recht wurde vom "Bauernrecht" des mittelalterlichen byzantinischen Rechtssystems beeinflusst.


Zwölf-Tabellen-Zeitleiste - Geschichte

Die Zehn Gebote, die amerikanische Geschichte und das amerikanische Recht

Von - 3. August 2005

In den letzten Jahren gab es vermehrt Versuche, die Zehn Gebote auf Staatseigentum auszustellen. Die von Zehn-Gebote-Befürwortern bevorzugten Orte waren in der Regel Schulen und Gerichtsgebäude. Die Begründung für diese Versuche war die Behauptung, dass die Zehn Gebote ein wichtiger Teil der amerikanischen Geschichte sind und die Grundlage des amerikanischen Rechts bilden. Es wurde auch behauptet, dass die Zehn Gebote die ersten aufgezeichneten Gesetze sind.

In Wirklichkeit gibt es viele Tatsachen, die den Behauptungen der Befürworter der Zehn Gebote widersprechen, nicht zuletzt die Tatsache, dass der biblische Text der Gebote nicht mit ihrer populären Darstellung übereinstimmt. Tatsächlich gibt es drei deutlich unterschiedliche Berichte über die Gebote im Alten Testament/der Thora, und jeder dieser Berichte unterscheidet sich in den verschiedenen Übersetzungen der Gebote. Eine beliebte amerikanische Darstellung der Zehn Gebote ist wie folgt:

  1. Du sollst keine anderen Götter neben mir haben.
  2. Du sollst keine geschnitzten Bilder machen.
  3. Du sollst den Namen des Herrn nicht umsonst gebrauchen.
  4. Denken Sie an den Sabbattag, um ihn heilig zu halten.
  5. Ehre deine Mutter und deinen Vater.
  6. Du sollst nicht töten.
  7. Du sollst nicht ehebrechen.
  8. Du sollst nicht stehlen.
  9. Du sollst gegen deinen Nächsten kein falsches Zeugnis ablegen.
  10. Du sollst das Eigentum deines Nächsten nicht begehren.

Um die Gebote wirklich zu verstehen, ist jedoch mehr erforderlich, als nur die volkstümliche Darstellung der Gebote zu kennen, sondern die ganze Geschichte zu kennen.

Der biblische Bericht über die Zehn Gebote

Nach der Bibel, nachdem Gott die Israeliten aus der Sklaverei in Ägypten geführt hatte, traf sich Gott mit Moses auf dem Berg Sinai, wo er Moses anwies, ihm sein Volk vorzustellen, damit er mit ihnen einen Bund schließen konnte.

Auszug 19

9 Der Herr sprach zu Mose: „Ich komme in einer dichten Wolke zu dir, damit die Leute mich mit dir reden hören und immer auf dich vertrauen.“ Da erzählte Mose dem Herrn, was das Volk gesagt hatte.

10 Und der Herr sprach zu Mose: „Geh zum Volk und weihe es heute und morgen. Lassen Sie sie ihre Kleider waschen 11 und bereiten Sie sich bis zum dritten Tag vor, denn an diesem Tag wird der HERR vor den Augen des ganzen Volkes auf den Berg Sinai herabsteigen. 12 Setzen Sie den Menschen um den Berg Grenzen und sagen Sie ihnen: „Pass auf, dass du den Berg nicht besteigst oder den Fuß davon berührst. Wer den Berg berührt, wird mit Sicherheit getötet. 13 Er soll gesteinigt oder mit Pfeilen erschossen werden, keine Hand darf auf ihn gelegt werden. Ob Mensch oder Tier, er soll nicht leben dürfen.' Erst wenn das Horn des Widders einen langen Klang erschallt, dürfen sie auf den Berg steigen."

20 Der HERR stieg auf den Gipfel des Berges Sinai hinab und rief Mose auf den Gipfel des Berges. Da ging Mose hinauf 21 und der Herr sprach zu ihm: „Geh hinab und warne das Volk, damit es nicht durchdringt, um den Herrn zu sehen und viele von ihnen umkommen. 22 Auch die Priester, die sich dem Herrn nähern, müssen sich weihen, sonst wird der Herr gegen sie ausbrechen.“

25 Da ging Mose zum Volk hinab und sagte es ihnen.

Dies ist die Bühne, auf die Gott die Gebote an die Israeliten gestellt hat. Der folgende Text aus Exodus 20 (evangelische Version) ist der Text, der als Grundlage für die populäre christliche Version der Zehn Gebote verwendet wird.

Auszug 20

1 Und Gott sprach alle diese Worte:

2 „Ich bin der HERR, dein Gott, der dich aus Ägypten, aus dem Land der Sklaverei, geführt hat.

3 „Du sollst keine anderen Götter neben mir haben.

4 „Du sollst dir kein Götzenbild machen in Form von irgendetwas oben im Himmel oder unten auf der Erde oder unten in den Wassern. 5 Du sollst dich nicht vor ihnen beugen und sie nicht anbeten, denn ich, der HERR, dein Gott, bin ein eifersüchtiger Gott und strafe die Kinder für die Sünden der Väter bis in die dritte und vierte Generation derer, die mich hassen, 6 sondern zeige Liebe zu eintausend von denen, die mich lieben und meine Gebote halten.

7 „Du sollst den Namen des HERRN, deines Gottes, nicht mißbrauchen, denn der HERR wird niemanden schuldig machen, der seinen Namen mißbraucht.

8 "Denke an den Sabbat, indem du ihn heilig hältst. 9 Sechs Tage sollst du arbeiten und all deine Arbeit tun, 10 aber der siebente Tag ist ein Sabbat für den HERRN, deinen Gott. Daran sollst du keine Arbeit tun, weder du noch dein Sohn oder deine Tochter, noch dein Knecht oder deine Magd, noch deine Tiere, noch die Fremden in deinen Toren. 11 Denn in sechs Tagen hat der Herr die Himmel und die Erde, das Meer und alles, was darin ist, gemacht, aber am siebten Tag ruhte er. Darum segnete der Herr den Sabbattag und machte ihn heilig.

12 „Ehre deinen Vater und deine Mutter, damit du lange lebst in dem Land, das dir der HERR, dein Gott, gibt.

13 »Du sollst nicht morden.

14 "Du sollst keinen Ehebruch begehen.

15 "Du sollst nicht stehlen.

16 „Du sollst deinem Nächsten kein falsches Zeugnis geben.

17 „Du sollst das Haus deines Nachbarn nicht begehren. Du sollst die Frau deines Nächsten nicht begehren noch seinen Diener oder die Magd, seinen Ochsen oder Esel oder alles, was deinem Nächsten gehört.“

18 Als das Volk Donner und Blitz sah und die Posaune hörte und den Berg in Rauch sah, zitterte es vor Furcht. Sie blieben auf Distanz 19 und sagten zu Moses: „Sprich selbst mit uns und wir werden zuhören. Aber lass Gott nicht zu uns sprechen, sonst werden wir sterben.“

20 Mose sagte zum Volk: „Fürchtet euch nicht. Gott ist gekommen, um dich zu prüfen, damit die Furcht Gottes bei dir ist, damit du nicht sündigst.“

21 Das Volk blieb in einiger Entfernung, während Mose sich der dichten Finsternis näherte, in der Gott war.

Wie Sie sehen können, ist der Volltext der Gebote ganz anders und hat sogar eine andere Bedeutung als die im Volksmund dargestellten Versionen. Dies ist jedoch erst der Anfang der Probleme mit der Geschichte der Zehn Gebote.

Zu diesem Zeitpunkt wurden noch keine Steintafeln erstellt. Das einzige, was passiert ist, ist, dass Gott diese Gebote zu den Israeliten gesprochen hat. Wir wissen, dass Gott direkt zu den Israeliten spricht, weil er ausdrücklich sagt: "Ich bin der HERR, dein Gott, der dich aus Ägypten, aus dem Land der Sklaverei, geführt hat." Die Details dieser Aussage werden von Christen bequemerweise weggelassen. Tatsächlich liest sich das eigentliche Hebräisch wie folgt richtiger: Ich bin Jahwe, dein Gott, der dich aus Ägypten geführt hat, Haus der Knechtschaft. Es gibt einen deutlichen Unterschied zwischen dem Wort Herr und dem Namen Jahwe im Hebräischen. Der hebräische Originaltext lautet Jahwe.

Nachdem Gott die Gebote zu den Israeliten gesprochen hatte, bat Gott Moses, dass die Israeliten einen Altar für ihn anfertigen, damit sie ihm Tiere opfern könnten, und dann wurde Moses angewiesen, zum Berg zurückzukehren. Auf dem Berg gab Gott Moses dann, wie die Geschichte erzählt, eine Reihe von Gesetzen, die als mosaisches Gesetz bekannt wurden.

Exodus 21:1 "Dies sind die Gesetze, die du ihnen vorlegen sollst:

Diese Gesetze decken viele verschiedene Themen ab. Insgesamt wurden etwa 42 Gesetze aufgelistet, die von Sex über den Umgang mit Lebensmitteln bis hin zu sozialer Gerechtigkeit reichen. Die Strafe, die Gott für die Verletzung der meisten Gesetze verhängte, war der Tod. Moses kehrte zu den Leuten zurück und erzählte ihnen von den Gesetzen und die Leute stimmten zu, die Gesetze zu befolgen. Gott wies dann Moses an, wieder zum Berg zurückzukehren, wo er die Gesetze für ihn in Stein schreiben würde.

Exodus 24:12 Der Herr sprach zu Mose: "Komm herauf zu mir auf den Berg und bleib hier, und ich werde dir die steinernen Tafeln geben mit dem Gesetz und den Geboten, die ich zu ihrer Belehrung geschrieben habe."

Moses kehrte dann den Berg Sinai zurück und Gott gab ihm weitere Anweisungen. Nach 40 Tagen und 40 Nächten vollendete Gott die Tafeln und sandte Mose zurück zu den Israeliten.

Exodus 31:18 Als der Herr auf dem Berg Sinai zu Mose zu Ende gesprochen hatte, gab er ihm die zwei Tafeln des Zeugnisses, die steinernen Tafeln, die mit dem Finger Gottes beschriftet waren.

Dies ist der Bericht über die Erschaffung der Steintafeln, und wie Sie sehen können, enthielten die Steintafeln der Bibel zufolge nicht nur die Gebote, sondern alle Gesetze und alle seine Anweisungen. Später in der Bibel/Tora wird uns gesagt, dass die Tafeln auf beiden Seiten, auf der Vorder- und Rückseite, geschrieben waren.

Doch hinter der Geschichte steckt noch mehr.

Während Moses weg war, wurde das Volk unruhig.

Exodus 32:

1 Als das Volk sah, dass Mose so lange vom Berg herabkam, versammelten sie sich um Aaron und sagten: „Komm, mach uns zu Göttern, die vor uns hergehen. Was diesen anderen Moses betrifft, der uns aus Ägypten aufgezogen hat, wissen wir nicht, was mit ihm passiert ist.“

7 Da sprach der Herr zu Mose: „Geh hinab, denn dein Volk, das du aus Ägypten heraufgeführt hast, ist verdorben. 8 Sie haben sich schnell von dem abgewendet, was ich ihnen geboten habe, und haben sich zu einem Götzen in Gestalt eines Kalbes gemacht. Sie haben sich vor ihm gebeugt und geopfert und gesagt: Das sind deine Götter, Israel, die dich aus Ägypten heraufgeführt haben.

Wieder bekommen wir einen Account der Tablets:

Exodus 32:15 Mose drehte sich um und ging mit den zwei Tafeln des Zeugnisses in seinen Händen den Berg hinab. Sie waren beidseitig beschriftet, vorne und hinten. 16 Die Tafeln waren das Werk Gottes, die Schrift war die Schrift Gottes, eingraviert auf den Tafeln.

Als Moses zu seinem Volk zurückkehrte, stellte er fest, dass sie wie die Ägypter ein goldenes Kalb anbeteten und tanzten und sangen. Moses zerstörte dann die Steintafeln aus Wut.

Exodus 32:19 Als Mose sich dem Lager näherte und das Kalb und den Tanz sah, entbrannte sein Zorn und er warf die Tafeln aus seinen Händen und zerbrach sie am Fuße des Berges. 20 Und er nahm das Kalb, das sie gemacht hatten, und verbrannte es im Feuer, dann zermahlte er es zu Pulver, streute es auf das Wasser und ließ es die Israeliten trinken.

Nachdem Moses die Tafeln zerstört hatte, orchestrierte er im Namen Gottes ein Gemetzel des Volkes:

Exodus 32:

25 Moses sah, dass das Volk wild wurde und dass Aaron es außer Kontrolle geraten ließ und so seinen Feinden zum Gespött wurde. 26 Da stand er am Eingang des Lagers und sagte: "Wer für den HERRN ist, kommt zu mir." Und alle Leviten schlossen sich ihm an.

27 Dann sagte er zu ihnen: „Das ist es, was der Herr, der Gott Israels, sagt: ‚Jeder schnallt ein Schwert an seine Seite. Gehe von einem Ende zum anderen durch das Lager hin und her, und jeder tötete seinen Bruder, Freund und Nachbarn.' " 28 Die Leviten taten, was Mose befohlen hatte, und an diesem Tag starben etwa dreitausend des Volkes. 29 Da sagte Mose: "Ihr seid heute für den Herrn abgesondert worden, denn ihr wart wider eure eigenen Söhne und Brüder, und er hat euch heute gesegnet."

30 Am nächsten Tag sagte Mose zum Volk: „Ihr habt eine große Sünde begangen. Aber jetzt gehe ich hinauf zum HERRN, vielleicht kann ich deine Sünde sühnen.“

31 Da ging Mose zurück zum Herrn und sagte: „Oh, was für eine große Sünde haben diese Leute begangen! Sie haben sich zu goldenen Göttern gemacht. 32 Aber jetzt, bitte vergib ihnen ihre Sünden—aber wenn nicht, dann streiche mich aus dem Buch, das du geschrieben hast."

Es ist wichtig anzumerken, dass die Sünde, die die Menschen begangen haben sollen, darin bestand, ein goldenes Idol anzubeten und nicht ihre Familienmitglieder und Freunde zu töten. Tatsächlich wurde das Abschlachten ihrer eigenen Familienmitglieder und Freunde als eine Form der Erlösung für ihre Sünden angesehen. Interessanterweise war eines der Gebote Gottes, nicht zu morden, doch innerhalb von Tagen nach der Gebotsgabe befahl Moses dem Volk, im Namen Gottes als eine Form der Erlösung zu morden.

Nachdem er das Volk vor Gott erlöst hatte, wurde Moses von Gott angewiesen, zwei neue Steintafeln anzufertigen, auf die er die Gebote umschreiben sollte. Wie bei anderen Texten im Alten Testament wurden die Worte "der HERR" verwendet, um den hebräischen Namen Jahwe zu ersetzen. Dies wird in den folgenden Passagen deutlich, da die Verwendung von "der HERR" an manchen Stellen im Kontext nicht wirklich sinnvoll ist.

Auszug 34

1 Der Herr sprach zu Mose: „Meißel zwei Steintafeln wie die ersten, und ich werde darauf schreiben, was auf den ersten Tafeln stand, die du zerbrochen hast. 2 Machen Sie sich morgens bereit und steigen Sie dann auf den Berg Sinai. Präsentiere dich mir dort oben auf dem Berg. 3 Niemand darf mitkommen oder irgendwo auf dem Berg gesehen werden, nicht einmal die Herden dürfen vor dem Berg grasen."

4 Und Moses meißelte zwei Steintafeln wie die ersten und stieg am frühen Morgen auf den Berg Sinai, wie der HERR ihm geboten hatte, und trug die beiden Steintafeln in seinen Händen. 5 Da kam der HERR in der Wolke herab und stand bei ihm und verkündete seinen Namen, den HERRN. 6 Und er ging vor Mose und verkündete: „Der HERR, der HERR, der barmherzige und gnädige Gott, langsam zum Zorn, reich an Liebe und Treue, 7 erhält die Liebe zu Tausenden und vergibt Bosheit, Auflehnung und Sünde. Doch er lässt die Schuldigen nicht ungestraft, er bestraft die Kinder und ihre Kinder für die Sünden der Väter bis in die dritte und vierte Generation.“

8 Moses verneigte sich sofort zur Erde und betete an. 9 „O Herr, wenn ich Gnade in deinen Augen gefunden habe“, sagte er, „dann lass den Herrn mit uns gehen. Obwohl dies ein halsstarriges Volk ist, vergib uns unsere Bosheit und unsere Sünde und nimm uns als dein Erbe an."

10 Da sprach der Herr: „Ich schließe mit dir einen Bund. Vor deinem ganzen Volk werde ich Wunder tun, die noch nie zuvor in einer Nation der Welt vollbracht wurden. Die Menschen, unter denen du lebst, werden sehen, wie großartig die Arbeit ist, die ich, der Herr, für dich tun werde. 11 Gehorchen Sie, was ich Ihnen heute gebiete. Ich werde die Amoriter, Kanaaniter, Hethiter, Perisiter, Hiviter und Jebusiter vor dir vertreiben. 12 Pass auf, dass du keinen Vertrag mit denen machst, die in dem Land leben, in das du gehst, sonst werden sie zu einer Schlinge unter dir. 13 Zerschmettere ihre Altäre, zerschmettere ihre heiligen Steine ​​und haue ihre Aschera-Pfähle ab.

14 Bete keinen anderen Gott an, denn der HERR, der eifersüchtig heißt, ist ein eifersüchtiger Gott.

15 "Achte darauf, keinen Vertrag mit denen zu schließen, die im Land leben, denn wenn sie sich ihren Göttern prostituieren und ihnen opfern, werden sie dich einladen und du wirst ihre Opfer essen. 16 Und wenn du einige ihrer Töchter als Frauen für deine Söhne erwählst und diese Töchter sich ihren Göttern hingeben, werden sie deine Söhne dazu bringen, dasselbe zu tun.

17 „Machen Sie keine gegossenen Idole.

18 „Feiern Sie das Fest der ungesäuerten Brote. Esse sieben Tage lang Brot ohne Hefe, wie ich dir geboten habe. Tu dies zur bestimmten Zeit im Monat Abib, denn in diesem Monat bist du aus Ägypten ausgezogen.

19 „Mir gehört die erste Nachkommenschaft jedes Mutterleibs, einschließlich aller erstgeborenen männlichen Tiere deines Viehs, sei es aus der Herde oder der Herde. 20 Erlöse den erstgeborenen Esel mit einem Lamm, aber wenn du ihn nicht erlöst, brich ihm das Genick. Erlöse alle deine erstgeborenen Söhne.
„Niemand soll mit leeren Händen vor mir erscheinen.

21 „Sechs Tage sollst du arbeiten, aber am siebten Tag sollst du ruhen, auch während der Pflugzeit, und du musst ruhen.

22 „Feiern Sie das Fest der Wochen mit den Erstlingen der Weizenernte und das Fest der Einsammlung zum Jahreswechsel. 23 Dreimal im Jahr sollen alle deine Männer vor dem HERRN, dem Gott Israels, erscheinen. 24 Ich werde Völker vor dir vertreiben und dein Gebiet vergrößern, und niemand wird dein Land begehren, wenn du jedes Jahr dreimal hinaufziehst, um vor dem HERRN, deinem Gott, zu erscheinen.

25 " Opfere mir nicht das Blut eines Opfers zusammen mit etwas, das Hefe enthält, und lasse nichts von den Opfern des Passahfestes bis zum Morgen stehen.

26 "Bringe die besten Erstlingsfrüchte deines Landes in das Haus des HERRN, deines Gottes.

„Koch keine junge Ziege in der Milch ihrer Mutter.“

27 Da sprach der Herr zu Mose: „Schreibe diese Worte auf, denn nach diesen Worten habe ich mit dir und mit Israel einen Bund geschlossen.“ 28 Mose war vierzig Tage und vierzig Nächte bei dem Herrn, ohne Brot zu essen oder Wasser zu trinken. Und er schrieb auf die Tafeln die Worte des Bundes, die Zehn Gebote.

Dies ist das erste Mal, dass der Ausdruck "Zehn Gebote" in der Bibel/Tora verwendet wird. Warum sich diese zehn Gebote von den ersten Geboten unterscheiden, gibt es keine Erklärung, die einer wörtlichen Auslegung der Texte entspricht. Die wissenschaftliche Erklärung ist, dass der Text eine Zusammenstellung von Werken verschiedener Autoren ist, die zu unterschiedlichen Zeiten geschrieben wurden.

Um die Verwirrung noch zu verstärken, heißt es am Anfang der Passage, dass Gott sagte, er würde auf die Tafeln schreiben, und am Ende der Passage sagt Gott Moses, er solle schreiben.

Die Bibel sagt dann, dass Moses diese Zehn Gebote in die Bundeslade gelegt hat. Wenn also die Bibel als wörtliche Wahrheit verstanden werden soll, wenn die Bundeslade jemals gefunden würde, wären dies die Gebote, die gefunden werden würden darin - zur Überraschung mancher Christen würde man annehmen.

Um es bisher zusammenzufassen: Der erste Bericht über die Erschaffung der Steintafeln durch Gott besagt, dass die Tafeln das gesamte Zeugnis Gottes enthielten, einschließlich seiner Gebote, seiner Gesetze und seiner Bitten zum Bau bestimmter Dinge wie Lampen und Archen , usw. Diese Tafeln wurden von Moses zerstört. Der zweite Bericht über die Steintafeln besagt, dass nur die Zehn Gebote auf den Tafeln stehen, aber die aufgeführten Gebote unterscheiden sich stark vom ersten Satz.

Es gibt jedoch noch einen weiteren Bericht über die Zehn Gebote. Es gibt eine zweite Erzählung der Geschichte der Zehn Gebote in der Bibel im Deuteronomium, wo Moses die ursprünglichen Ereignisse erzählt. Die Gebote im Deuteronomium sind dem ersten Satz von Geboten viel näher, aber immer noch nicht genau gleich. Sie sind wie folgt:

Deuteronomium 5:

6 „Ich bin der HERR, dein Gott, der dich aus Ägypten, aus dem Land der Sklaverei, geführt hat.

7 „Du sollst keine anderen Götter neben mir haben.

8 „Du sollst dir kein Götzenbild machen in Form von irgendetwas oben im Himmel oder unten auf der Erde oder unten in den Wassern. 9 Du sollst dich nicht vor ihnen beugen oder sie anbeten, denn ich, der HERR, dein Gott, bin ein eifersüchtiger Gott, der die Kinder für die Sünden der Väter strafe bis in die dritte und vierte Generation derer, die mich hassen, 10 sondern Liebe zu tausend Generationen von denen, die mich lieben und meine Gebote halten.

11 „Du sollst den Namen des HERRN, deines Gottes, nicht mißbrauchen, denn der HERR wird niemanden schuldig machen, der seinen Namen mißbraucht.

12 „Behalte den Sabbat, indem du ihn heilig hältst, wie es dir der HERR, dein Gott, geboten hat. 13 Sechs Tage sollst du arbeiten und all deine Arbeit tun, 14 aber der siebte Tag ist ein Sabbat für den HERRN, deinen Gott. Daran sollst du keine Arbeit tun, weder du noch dein Sohn oder deine Tochter, noch dein Knecht oder Magd, noch dein Ochse, dein Esel oder irgendwelches deiner Tiere, noch der Fremdling in deinen Toren, damit dein Knecht und deine Magd ruhen Sie sich aus, wie Sie es tun. 15 Denken Sie daran, dass Sie Sklaven in Ägypten waren und dass der Herr, Ihr Gott, Sie mit starker Hand und ausgestrecktem Arm von dort herausgeführt hat. Darum hat dir der HERR, dein Gott, geboten, den Sabbat zu halten.

16 „Ehre deinen Vater und deine Mutter, wie dir der HERR, dein Gott, geboten hat, damit du lange lebst und es dir gut gehe in dem Land, das der HERR, dein Gott, dir gibt.

17 »Du sollst nicht morden.

18 "Du sollst keinen Ehebruch begehen.

19 „Du sollst nicht stehlen.

20 „Du sollst deinem Nächsten kein falsches Zeugnis geben.

21 „Du sollst die Frau deines Nächsten nicht begehren. Du sollst deine Begierde nicht auf das Haus oder das Land deines Nächsten richten, seinen Diener oder seine Magd, seinen Ochsen oder Esel oder alles, was deinem Nächsten gehört.“

Im Anschluss daran erzählt Moses die Geschichte von der Erschaffung des zweiten Satzes von Geboten:

Deuteronomium 10:

1 Damals sagte der Herr zu mir: „Meißel zwei Steintafeln wie die ersten aus und komm zu mir auf den Berg. Machen Sie auch eine Holzkiste. 2 Auf die Tafeln werde ich die Worte schreiben, die auf den ersten Tafeln standen, die du zerbrochen hast. Dann sollst du sie in die Truhe legen."

3 Und ich machte die Lade aus Akazienholz und meißelte zwei Steintafeln wie die ersten aus und ging mit den beiden Tafeln in meinen Händen auf den Berg. 4 Der Herr hat auf diese Tafeln geschrieben, was er zuvor geschrieben hatte, die Zehn Gebote, die er euch am Tage der Versammlung auf dem Berg aus dem Feuer verkündet hatte. Und der Herr hat sie mir gegeben. 5 Dann kam ich wieder den Berg hinab und legte die Tafeln in die Lade, die ich gemacht hatte, wie der HERR mir geboten hatte, und sie sind jetzt da.

Bei dieser Nacherzählung schreibt Gott den zweiten Satz von Geboten, nicht Moses.

Für Christen jedoch wurden einige oder alle (je nach Auslegung) des mosaischen Gesetzes von Jesus außer Kraft gesetzt. Im Neuen Testament erwähnt Jesus Gebote, aber er erwähnt die Zehn Gebote nie speziell, und Jesus gibt tatsächlich eine andere Auslegung der Gebote. Folgendes wird über die Gebote im Neuen Testament gesagt:

Römer 13:

9 Die Gebote, "Begehe keinen Ehebruch""Mord nicht,""Stehle nicht""Begehre nicht" und was auch immer es für andere Gebote sein mag, sind in dieser einen Regel zusammengefasst: "Liebe deinen Nächsten wie dich selbst" 10 Liebe schadet seinem Nachbarn nicht. Deshalb ist Liebe die Erfüllung des Gesetzes.

Note 12:

28 Einer der Gesetzeslehrer kam und hörte sie diskutieren. Als er bemerkte, dass Jesus ihnen eine gute Antwort gegeben hatte, fragte er ihn: „Von allen Geboten, welches ist das wichtigste?“

29 „Das Wichtigste“, antwortete Jesus, „ist dieses: „Höre, Israel, der Herr, unser Gott, der Herr ist eins. 30 Liebe den Herrn, deinen Gott, von ganzem Herzen und von ganzer Seele und von ganzem Sinn und mit all deiner Kraft.' 31 Die zweite ist diese: 'Liebe deinen Nächsten wie dich selbst.' Es gibt kein größeres Gebot als diese."

Diese Aussagen scheinen sicherlich die Bedeutung der Zehn Gebote zu trivialisieren. Jesus selbst führt nicht einmal alle Gebote aus oder gibt sie an, ja er scheint sie nicht einmal alle zu kennen. Er sagt, dass sie sowieso nicht so wichtig sind, solange man Gott und seinen Nächsten liebt. Die Gesamtbotschaft macht Sinn. Warum sich über bestimmte Gebote in Bezug auf Mord, Ehebruch, Diebstahl usw. Sorgen machen, wenn der Hauptpunkt von allen darin besteht, "mit anderen so zu tun, wie Sie es von anderen tun lassen möchten". Wenn Sie sich an diese Regel halten, fallen alle anderen Gebote in Kraft. Natürlich können diese Richtlinien nicht Gesetze genannt werden, sie sind nur Prinzipien, nach denen man leben muss.

Das macht alles Sinn, warum sind Christen dann so besessen von den Zehn Geboten, wenn Jesus im Neuen Testament behauptet, dass die Gebote selbst nicht wichtig sind?

Das Neue Testament sagt, dass Jesus mit dem Volk einen neuen Bund schließt:

Hebräer 9:

15 Aus diesem Grund ist Christus der Mittler eines neuen Bundes, damit die Berufenen das verheißene ewige Erbe empfangen können, nachdem er jetzt gestorben ist, als Lösegeld, um sie von den Sünden zu befreien, die im ersten Bund begangen wurden.

Die Zehn Gebote sind ein Teil des Alten Bundes, daher sollten diese Gebote für Christen ohne Bedeutung sein.

Darüber hinaus gibt Jesus neue Gebote im Neuen Testament (der Länge nach bearbeitet):

Matthäus 5:

Mord:

21 „Ihr habt gehört, dass dem Volk vor langer Zeit gesagt wurde: ‚Mordet nicht, und wer mordet, wird verurteilt.' 22 Aber ich sage euch, dass jeder, der auf seinen Bruder zornig ist, dem Gericht unterworfen wird. Auch hier ist jeder, der zu seinem Bruder „Raca“ sagt, dem Sanhedrin verantwortlich. Aber jeder, der sagt: 'Du Narr!' wird vom Höllenfeuer bedroht sein.

Ehebruch:

27 „Ihr habt gehört, dass gesagt wurde: ‚Begeht keinen Ehebruch.' 28 Aber ich sage dir, dass jeder, der eine Frau lüstern anschaut, in seinem Herzen schon Ehebruch mit ihr begangen hat. 29 Wenn dich dein rechtes Auge zum Sündigen verleitet, schneide es aus und wirf es weg. Es ist besser für Sie, einen Teil Ihres Körpers zu verlieren, als Ihren ganzen Körper in die Hölle zu werfen. 30 Und wenn dich deine rechte Hand sündigen lässt, hau sie ab und wirf sie weg. Es ist besser für dich, einen Teil deines Körpers zu verlieren, als dass dein ganzer Körper in die Hölle geht.

Scheiden lassen:

31 "Es wurde gesagt: 'Jeder, der sich von seiner Frau scheiden lässt, muss ihr eine Scheidungsurkunde ausstellen.' 32 Aber ich sage euch, dass jeder, der sich von seiner Frau scheiden lässt, außer wegen ehelicher Untreue, sie zur Ehebrecherin macht, und jeder, der die Geschiedene heiratet, begeht Ehebruch.

Eide:

33 "Wieder hast du gehört, dass dem Volk vor langer Zeit gesagt wurde: 'Breue nicht deinen Eid, sondern halte den Eid, den du dem Herrn geschworen hast.' 34 Aber ich sage euch: Schwöre überhaupt nicht: weder beim Himmel, denn er ist Gottes Thron 35 oder bei der Erde, denn er ist sein Schemel der Füße, oder bei Jerusalem, denn es ist die Stadt des großen Königs. 36 Und schwöre nicht bei deinem Haupt, denn du kannst nicht einmal ein Haar weiß oder schwarz machen. 37 Lass dein „Ja“ einfach „Ja“ sein und dein „Nein“, „Nein“ alles darüber hinaus kommt vom Bösen.

Auge um Auge:

38 "Ihr habt gehört, dass gesagt wurde: Auge um Auge und Zahn um Zahn." 39 Aber ich sage dir: Widerstehe einem Bösen nicht. Wenn Ihnen jemand auf die rechte Wange schlägt, wenden Sie sich auch an die andere. 40 Und wenn dich jemand verklagen und deine Tunika nehmen will, lass ihm auch deinen Umhang. 41 Wenn dich jemand zwingt, eine Meile zu gehen, geh mit ihm zwei Meilen. 42 Gib dem, der dich bittet, und wende dich nicht von dem ab, der von dir borgen will.

Liebe zu Feinden:

43 "Du hast gehört, dass gesagt wurde: ‚Liebe deinen Nächsten und hasse deinen Feind.' 44 Aber ich sage euch: Liebt eure Feinde und betet für die, die euch verfolgen, 45 dass ihr Söhne eures Vaters im Himmel werdet. Er lässt seine Sonne über Bösen und Guten aufgehen und lässt regnen über Gerechte und Ungerechte.

Das Bedeutsame an dieser Rede von Jesus ist, dass es sich um eine Mischung aus Aussagen aus den Zehn Geboten sowie aus dem mosaischen Gesetz handelt, zusätzlich zu Dingen, die nur gängige Sprüche waren. Den Geboten aus den Zehn Geboten wird keine besondere Bedeutung beigemessen. Warum sollten diese Aussagen für Christen jedoch nicht wichtiger sein als die Zehn Gebote? Als Randnotiz macht die Aussage von Jesus über Eide deutlich, dass das Schwören auf die Bibel oder bei Gott als eine böse Tat angesehen wird, da er sagt, dass das Schwören beim Himmel usw. oder etwas anderes als Ja oder Nein gesagt wird. ist böse.

Es gibt noch eine weitere Reihe von Geboten im Neuen Testament, sie stammen von Paulus (der Länge nach bearbeitet):

Epheser 5,6:

Ehemänner und Ehefrauen:

22 Frauen, unterwirft euch euren Männern wie dem Herrn. 23 Denn der Mann ist das Haupt der Frau, wie Christus das Haupt der Kirche ist, sein Leib, dessen Retter er ist. 24 So wie sich die Gemeinde Christus unterordnet, so sollten sich auch die Frauen in allem ihren Männern unterordnen.

Kinder und Eltern:

1 Kinder, gehorcht euren Eltern im Herrn, denn das ist richtig. 2 "Ehre deinen Vater und deine Mutter"", das ist das erste Gebot mit einer Verheißung" 3 "dass es dir gut geht und du ein langes Leben auf Erden genießen kannst" 4 Väter, ärgere deine Kinder nicht, sondern erziehe sie! in der Ausbildung und Unterweisung des Herrn.

Sklaven und Meister:

5 Sklaven, gehorcht euren irdischen Herren mit Respekt und Furcht und mit aufrichtigem Herzen, so wie ihr Christus gehorchen würdet. 6 Gehorche ihnen nicht nur, um ihre Gunst zu gewinnen, wenn ihr Auge auf dich gerichtet ist, sondern wie Diener Christi, die den Willen Gottes von Herzen tun. 7 Diene von ganzem Herzen, als würdest du dem Herrn dienen, nicht den Menschen, 8 denn du weißt, dass der Herr jeden für alles Gute belohnen wird, das er tut, ob er Sklave oder Freier ist.

Die Rüstung Gottes:

10 Schließlich sei stark im Herrn und in seiner mächtigen Macht. 11 Ziehe die volle Waffenrüstung Gottes an, damit du gegen die Pläne des Teufels Stellung beziehen kannst. 12 Denn unser Kampf ist nicht gegen Fleisch und Blut, sondern gegen die Herrscher, gegen die Obrigkeit, gegen die Mächte dieser dunklen Welt und gegen die geistlichen Mächte des Bösen in den himmlischen Reichen. 13 Darum ziehe die volle Waffenrüstung Gottes an, damit du, wenn der Tag des Bösen kommt, bestehen kannst, und nachdem du alles getan hast, zu bestehen.

Wie Sie sehen können, wurde den Zehn Geboten im Neuen Testament sehr wenig Bedeutung beigemessen, und tatsächlich gaben Jesus und die Apostel neue Unterordnungsregeln für Christen, nach denen sie leben sollten.

Es gibt drei verschiedene Versionen der Zehn Gebote in der Bibel/Tora selbst, von denen eine dramatisch anders ist und als die "dauerhafte" Version bezeichnet wird. Von diesen drei verschiedenen Versionen gibt es auch viele verschiedene Interpretationen. Keine der populären Darstellungen der Zehn Gebote spiegelt irgendeine Übersetzung der religiösen Texte wider. Die Version der Zehn Gebote, die derzeit in der texanischen Hauptstadt ausgestellt ist und der vom Obersten Gerichtshof für zulässig entschieden wurde, auf öffentlichem Eigentum zu bleiben, ist unten abgebildet:

Darüber hinaus sagt das Neue Testament, dass Jesus die Zehn Gebote durch neue Regeln ersetzt und einen neuen Bund mit den Menschen geschlossen hat, wodurch die Zehn Gebote für Christen obsolet werden.

Dies ist also der biblische Bericht über die Zehn Gebote, aber was ist mit der Beziehung der Zehn Gebote zur amerikanischen Geschichte und zum amerikanischen Recht?

Die gemeinsamen Ursprünge des westlichen Rechts

Eine der vielen Rechtfertigungen derjenigen, die dafür sprechen, die Zehn Gebote auf öffentlichem Eigentum zu veröffentlichen, ist die Behauptung, dass die Zehn Gebote für das amerikanische Recht historisch bedeutsam sind. Tatsächlich wurden die Zehn Gebote außerhalb der jüdischen Gesellschaft bis weit nach der Annahme des Christentums durch das Römische Reich nicht viel beachtet, und selbst dann wurde von den frühen Christen viel mehr Wert auf neutestamentliche Texte gelegt als auf alttestamentliche. Zu diesem Zeitpunkt war die Grundlage des abendländischen Rechts bereits von den Griechen und Römern gelegt worden.

Bevor die ältesten Gesetze aufgezeichnet wurden, gab es Sprichwörter. Die frühesten bekannten schriftlichen Sprichwörter sind die der Sumerer, geschrieben in Keilschrift, der frühesten bekannten Schriftsprache.


Sumerische Keilschrift

Unter diesen Sprichwörtern befinden sich mehrere Aussagen, die denen in den Zehn Geboten ähnlich sind, einschließlich Aussagen wie:

28-31: Sie sollten nichts stehlen, was Sie nicht sollten. du selbst. In ein Haus sollte man nicht einbrechen, man sollte sich die Geldtruhe nicht wünschen

35-38: Du solltest keinen Streit anfangen, den du nicht selbst blamieren solltest. Sie sollten keine Lügen ausspucken. Sie sollten nicht prahlen, dann wird Ihren Worten vertraut.

50: Sie sollten nicht stark fluchen.

Die Liste der Sprichwörter enthält noch viele weitere banale und sogar amüsante Aussagen.

Gesetze bieten im Gegensatz zu Sprichwörtern oder Geboten einen Maßstab für das Urteil sowie eine definierte Bestrafung. Die ältesten bekannten schriftlichen Gesetze wurden ebenfalls von den Sumerern um 2095-2047 v. Chr. aufgezeichnet.

Das sumerische Reich existierte am Fuße der Flüsse Tigris und Euphrat im Gebiet des heutigen Irak. Die Sumerer wurden später von den Babyloniern und Assyrern überholt, die beide ihre Gesetze vom sumerischen Recht ableiteten.

Um 1750 v. Chr. wurde der Codex von Hammurabi in Babylon verfasst, basierend auf den früheren sumerischen Gesetzen. Der Kodex von Hammurabi enthält die erste aufgezeichnete Verwendung von "Auge um Auge und Zahn um Zahn". Es gibt erhebliche Debatten über dieses Gesetz, denn obwohl es heute "barbarisch" klingt, wurde es möglicherweise in der Absicht geschrieben, die Bestrafung auf ein Maß zu beschränken, das nicht höher ist als das ursprüngliche Vergehen. Mit anderen Worten, das Gesetz verhinderte eine übermäßige Bestrafung. Der Kodex von Hammurabi wurde überall in den Städten ausgehängt, damit jeder ihn sehen konnte, und es wurden keine Ausnahmen gemacht, obwohl nur sehr wenige Menschen tatsächlich lesen konnten. Ein wesentlicher Aspekt des Kodex von Hammurabi ist, dass es sich um ein säkulares Gesetz handelt.


Kodex von Hammurabi

Es wird angenommen, dass das ägyptische Recht die Existenz des sumerischen Rechts voraussetzt, aber es scheint, dass das ägyptische Rechtssystem keine schriftlichen Gesetze verwendet und nicht so gut definiert war wie das babylonische und sumerische Recht. Es wird angenommen, dass das ägyptische Recht erst nach der Eroberung Ägyptens durch die Perser um 525 v. Chr. kodifiziert wurde. Vor der Kodifizierung des ägyptischen Rechts verwendeten die Ägypter jedoch ein System von Präzedenzfällen. Jeder Fall, der beurteilt wurde, wurde zusammen mit seinem Urteil aufgezeichnet. Auf diese Präzedenzfälle wurde in späteren Fällen zurückgegriffen, was zu einem stark auf Traditionen basierenden Rechtssystem mit relativ vorhersehbaren Ergebnissen für ähnliche Arten von Fällen führte, aber die Gesetze waren für die Öffentlichkeit nicht klar definiert.

Die Ägypter sind das erste bekannte Volk, das eine starke Doktrin der sozialen Gleichheit und Unparteilichkeit vor dem Gesetz entwickelt hat. Dies liegt vielleicht an dem großen Reichtum der Region, der dem Königreich den Luxus der Fairness verschaffte. Obwohl Gesetze als von der Autorität des Pharaos stammend angesehen wurden, leitete das Prinzip der Ma'at das Gesetz. Die Anweisung zur Gesetzgebung an die ägyptischen Wesire lautete: "Der Schöpfergott sagt, dass er allen Menschen gleiche Chancen gegeben hat und dass, wenn diese Gleichheit verletzt wird, der Fehler beim Menschen liegt."

Religiöse Gebote, auch von Ma'at geleitet, wurden in Ägypten vor der Kodifizierung des Zivilrechts niedergeschrieben.


Ausschnitt aus einem Totenbuch

Während der 18. Dynastie (zwischen 1580-1350 v. Chr.), Das Buch vom Kommen in den Tag, im Volksmund bekannt als Das Buch der Toten, wurde aus ägyptischen Texten und Praktiken zusammengestellt. In einem Abschnitt eines Buches wurden die 42 Geständnisse und 42 Richter aufgezeichnet, die eine Person bestehen musste, um erfolgreich in das ewige Leben nach dem Tod einzutreten. Die 42 Bekenntnisse lauten wie folgt:

1. Ich habe keine Sünde begangen.
2. Ich habe keinen Raub mit Gewalt begangen.
3. Ich habe nicht gestohlen.
4. Ich habe weder Männer noch Frauen getötet.
5. Ich habe kein Getreide gestohlen.
6. Ich habe keine Opfergaben gestohlen.
7. Ich habe Gottes Eigentum nicht gestohlen.
8. Ich habe keine Lügen geäußert.
9. Ich habe kein Essen mitgenommen.
10. Ich habe keine Flüche ausgesprochen.
11. Ich habe keinen Ehebruch begangen, ich habe nicht bei Männern gelegen.
12. Ich habe niemanden zum Weinen gebracht.
13. Ich habe das Herz nicht gegessen.
14. Ich habe keinen Mann angegriffen.
15. Ich bin kein Mann der Täuschung.
16. Ich habe kein kultiviertes Land gestohlen.
17. Ich war kein Lauscher.
18. Ich habe [niemand] nicht verleumdet.
19. Ich war nicht ohne triftigen Grund wütend.
20. Ich habe die Frau eines Mannes nicht verdorben.
21. Ich habe die Frau [irgendwelche] Männer nicht verdorben.
22. Ich habe mich nicht verunreinigt.
23. Ich habe niemanden terrorisiert.
24. Ich habe [das Gesetz] nicht übertreten.
25. Ich war nicht wütend.
27. Ich habe nicht gelästert.
28. Ich bin kein Mann der Gewalt.
29. Ich habe keinen Streit angezettelt.
30. Ich habe nicht mit unangemessener Eile gehandelt.
31. Ich habe mich nicht mit Dingen beschäftigt.
32. Ich habe meine Worte beim Sprechen nicht vervielfacht.
33. Ich habe niemandem Unrecht getan, ich habe nichts Böses getan.
34. Ich habe keine Hexerei gegen den König gewirkt.
35. Ich habe nie den Wasserfluss gestoppt.
36. Ich habe nie meine Stimme erhoben.
37. Ich habe Gott nicht verflucht.
38. Ich habe nicht mit Arroganz gehandelt.
39. Ich habe das Brot der Götter nicht gestohlen.
40. Ich habe die Khenfu-Kuchen nicht von den Geistern der Toten weggetragen.
41. Ich habe das Brot des Kindes nicht weggerissen und den Gott meiner Stadt nicht mit Verachtung behandelt.
42. Ich habe das Vieh des Gottes nicht getötet.

Es muss sehr schwierig gewesen sein, es ins ägyptische Jenseits zu schaffen, aber was dies darstellt, sind klar definierte moralische Standards, auch wenn es keine Gesetze waren.

Nach der biblischen Überlieferung gründeten die Hebräer, nachdem sie Hunderte von Jahren in Babylon und Ägypten gelebt hatten, irgendwann um 1300 -1000 v. Chr. Ihren eigenen Staat außerhalb Ägyptens in Israel. Hebräische Texte, in der Tat die Geschichte von Moses und dem Exodus, besagen, dass die Hebräer viele Götter verehrten, bevor sie Ägypten verließen und vor ihrer Abreise keine eigenen Gesetze hatten.Offensichtlich sagt uns die Geschichte von Moses, ungeachtet ihrer Genauigkeit, dass die Hebräer zumindest einige ihrer Gesetze und ihren Glauben von den Ägyptern erhielten. Auch die Hebräer hatten zuvor in den Ländern der Sumerer, Assyrer und Babylonier gelebt. Die moderne Archäologie und Wissenschaft lässt jedoch ernsthafte Zweifel aufkommen, ob dieser frühe israelische Staat jemals existiert hat. Die moderne Wissenschaft legt nahe, dass der Pentateuch (Bücher Moses) zwischen 700 v. Chr. und 500 v. Chr. geschrieben wurde, als eine mythische Moses-Figur zusammen mit einem mythischen frühen Königreich erfunden wurde.

Nach der Geschichte von Moses wuchs Moses in Ägypten als Tochter eines Pharaos auf und hätte die beste ägyptische Erziehung erhalten. Wenn die Geschichte für bare Münze genommen wird, dann wäre Moses in der Tat stark von ägyptischen Gesetzen und Kenntnissen beeinflusst worden. Wenn die Geschichte von Moses als Mythologie betrachtet wird, ähnlich der Geschichte von Romulus und Remus oder einer Reihe anderer mythischer Gründer alter Zivilisationen, dann ist die Geschichte immer noch ein Hinweis auf die ägyptischen Ursprünge des hebräischen Rechts. Das Bemerkenswerte am hebräischen Recht und an den hebräischen Texten ist ihre indirekte Bewahrung und fortgesetzte Anwendung so vieler früher Gesetze der Zivilisation. Bis zur Verwendung der neueren Archäologie haben die hebräischen Texte die besten Aufzeichnungen über die Gesetze der Sumerer, Assyrer, Babylonier, Ägypter und anderer geliefert, obwohl dies nicht immer als solche anerkannt wurde. Die Hebräer entwickelten auch ihre eigenen einzigartigen Gesetze, insbesondere ihre Ritualgesetze.

Die Hebräer wurden später Untertanen des Römischen Reiches.

Die Zivilisation breitete sich durch Handel und Migration aus dem Nahen Osten nach Osten und Westen aus. Im Jahr 621 v. Chr. wurde der erste schriftliche Kodex griechischer Gesetze vom Gesetzgeber Dracon in Stein gemeißelt. Dracon entwickelte keine Gesetze, sondern kodifizierte die bestehenden Gesetze, die mündlich überliefert wurden. Die Mehrheit der Gesetze war sehr hart und sah oft die Todesstrafe sogar für geringfügige Vergehen vor, die Dracon unterstützte.

Solon wurde 594 v. Chr. Archon von Griechenland und damit begann er die Aufgabe, die Gesetze von Athen neu zu schreiben. Solon war wie viele Athener gegen die Ungerechtigkeiten des drakonischen Gesetzes. Solon schrieb nicht nur die Gesetze von Athen neu, um sie viel humaner und gerechter zu machen, sondern befreite die Armen von ihren Schulden, führte ein Geschworenengericht ein und schrieb eine neue Verfassung für Athen, die als Solonische Verfassung bekannt ist. Die Solonische Verfassung soll die Grundlage für die spätere griechische Demokratie sein.


Solon

Danach ging Solon ins selbst auferlegte Exil, um zu verhindern, dass er Diktator wurde, und um zu sehen, dass sein Gesetzbuch in seiner Abwesenheit überleben konnte. Während seines Exils reiste er nach Ägypten und in andere Zivilisationen, um Jura und Geschichte zu studieren. Während seiner Abwesenheit kehrte Athen tatsächlich zur Tyrannei zurück, aber die Verfassung überlebte letztendlich und ebnete den Weg für die spätere Demokratie in Athen.

Die Römer studierten das griechisch-solonische Recht, und im Jahr 449 v. Die Zwölf Tische stellten eine Art Bill of Rights für die römischen Bürger dar. Das Schreiben der Zwölf Tafeln wurde von den Plebejern (Bürgern) in Auftrag gegeben, damit das Gesetz bekannt und gleichmäßig angewendet werden konnte, im Gegensatz zu der etwas willkürlichen und ungleichmäßigen Anwendung der Gerechtigkeit, die bis zu diesem Zeitpunkt die römische Gesellschaft beherrscht hatte.

Von 336-326 v. Chr. vereinte Alexander der Große von Mazedonien viele der griechischen Staaten und eroberte das Persische Reich. Das Reich Alexanders des Großen führte zu einer großen gegenseitigen Bestäubung des griechischen, ägyptischen und persischen Rechts. Nach seinem Tod setzte sich das Erbe seiner Herrschaft mit der griechischen Herrschaft Ägyptens während der Ptolemäerzeit von 304 bis 30 v. Chr. fort.

Rom existierte von 509 v. Chr. bis 27 v. Chr. als Republik. Während dieser Zeit wurden das römische Recht und das Rechtssystem weit über die Entwicklung der Zwölftafel hinaus entwickelt. Das römische Recht entwickelte sich in dieser Zeit als Wissenschaft mit professionellen Richtern und Anwälten.

27 v. Chr. wurde Augustus Caesar zum Kaiser des Römischen Reiches ausgerufen. Die nächsten 300 Jahre sind als klassische Periode des römischen Rechts bekannt. Das klassische römische Recht wurde zur Grundlage des westeuropäischen Rechts.

Im 4. Jahrhundert erklärte der römische Kaiser Theodosius das Christentum zur offiziellen Religion des Römischen Reiches. Zu diesem Zeitpunkt hatte sich Rom zu einer fast vollständigen Diktatur entwickelt, wobei die Befugnisse des Senats fast vollständig erodiert waren. Auch die Ausübung des römischen Rechts ging zurück. Statt Gerichte als Rechtsinstrumente zu nutzen, engagierten sie sich sehr politisch, und Gerichte dienten eher dazu, die Gesellschaft nach dem Willen des Kaisers zu gestalten.

Weniger als 100 Jahre nach der Annahme des Christentums durch den Kaiser von Rom wurde die Stadt Rom geplündert und der Niedergang des Römischen Reiches war im Gange.

Um 450 n. Chr. hatten sich die Römer vollständig aus Großbritannien zurückgezogen.

Im Jahr 533 n. Chr. wurden die Justinian Institute oder der Code of Justinian vom römischen Kaiser Justinian veröffentlicht. Der Justinianische Kodex beraubte die Rechte aller Personen, die nicht zum katholischen Christentum konvertierten, und verhängte harte Strafen gegen Juden und Heiden. Zur Zeit der Herrschaft Justinians war jedoch fast der gesamte westliche Teil des Römischen Reiches an die sogenannten Barbaren verloren. Die neue Hauptstadt des Römischen Reiches war Konstantinopel im Osten im sogenannten Byzantinischen Reich. Während der Herrschaft Justinians wurden Teile des westlichen Teils des Reiches, wie Italien, zurückerobert, aber der Großteil Westeuropas war nicht mehr unter römischer Kontrolle. Selbst die Justinian Institute erwähnten die Zehn Gebote jedoch nicht und waren in der Tat hauptsächlich ein Versuch, das traditionelle römische Recht neu zu kodifizieren.

Alle bisher erwähnten Zivilisationen und Ereignisse trugen wesentlich zur Rechtsgrundlage der westlichen Zivilisation bei. Zivilisation und Recht entwickelten sich im Nahen Osten und verbreiteten sich von dort nach Griechenland und Rom. Die Romanisierung Europas verbreitete dann eine relativ einheitliche Zivilisation und Rechtsordnung in ganz Westeuropa. Von den von Rom eroberten Orten war Großbritannien jedoch vielleicht am wenigsten betroffen, zum Teil wegen seiner Isolation. Die englische Kultur und das englische Recht unterscheiden sich vom Rest der westlichen Zivilisation als weniger römisch und viel stärker von der lokalen Bevölkerung sowie von späteren Invasoren beeinflusst. Das soll nicht heißen, dass Großbritannien nicht romanisiert wurde, es war - nur weniger.

Angelsächsisches und normannisches Recht

Da das frühe amerikanische Recht am stärksten auf dem englischen Recht basiert, ist die Geschichte des englischen Rechts für das Verständnis des amerikanischen Rechts wichtig.

Im Laufe der Zeit überholten die germanischen Stämme der Angeln, Jüten und Sachsen die Kultur auf der Insel Britannien und stellten um 400 n. Die "Angelsachsen" kamen aus germanischen Regionen, die nicht romanisiert worden waren, und so brachten diese Stämme, als diese Stämme den Südosten Großbritanniens übernahmen, verschiedene Elemente der "vorrömischen" germanischen Kultur mit. Die Angelsachsen wurden die Herrscher im Südosten Englands und vermischten sich mit der romanisierten britischen Bevölkerung, obwohl sie immer noch viele Elemente ihrer eigenen Stammeskultur behielten.

Die englischen Wochentage sind ein hervorragendes Beispiel für die Verschmelzung angelsächsischer und römischer Kultur. Die Tage Sonntag und Samstag sind römischen Ursprungs, wobei der Sonntag der Tag der Verehrung des Sonnengottes Helios und der Samstag der Tag der Verehrung des Gottes Saturn (Kronus) ist. Montag leitet seinen Namen von "Mondtag" ab, dem Tag des Mondes, der mit dem Tag der Sonne gepaart wurde. Die anderen Wochentage sind nach angelsächsischen Göttern benannt: Tiw, der Kriegsgott für Dienstag, Woden, der Hauptgott für Mittwoch, Thor, der Donnergott für Donnerstag und Frige, die Göttin der Liebe für Freitag.

Der erste angelsächsische König (das Wort König kommt vom sächsischen "König", da Könige die Herrscher von Stämmen von Verwandten waren) war von 477 bis etwa 514 n. Chr. lle von Sussex. Die Angelsachsen brachten das Konzept der individuellen Rechte und Freiheit mit. In der angelsächsischen Kultur hatte jedes Individuum Rechte. Die Rechte aller Menschen waren nicht gleich, und die Rechte waren auch nicht gesetzlich verankert, aber es war kulturell, dass alle Menschen einen Wert hatten und dass alle Menschen ein gewisses Maß an Respekt verdienten.

Die angelsächsischen Gesetze wurden als Dooms bezeichnet. Der erste schriftliche Kodex des angelsächsischen Rechts waren die Gesetze von thelberht of Kent, die 602 n. Chr. geschrieben wurden. Die Gesetze von Thelbert befassen sich fast ausschließlich mit Geldstrafen als Wiedergutmachung für Verbrechen. Nachfolgend sind einige Beispiele aufgeführt.

10. Wenn ein Mann bei der Jungfrau des Königs liegt, soll er bezahlen bot (Rückerstattung) von fünfzig Schilling.

13. Wenn ein Mann einen anderen in einem eorl's tötet tun, lass ihn machen bot mit zwölf Schilling.

16. Wenn ein Mann mit einem Ceorl lügt birele, lass ihn machen bot mit sechs Schilling mit einem Sklaven der zweiten (Klasse), fünfzig scaetts mit einem der dritten, dreißig scaetts.

18. Wenn ein Mann einem anderen Waffen liefert, wenn Streit herrscht, obwohl nichts Böses getan wird, so soll er machen bot mit sechs Schilling.

21. Wenn ein Mann einen anderen tötet, lass ihn machen bot mit einer halben leodgeld von 100 Schilling. . . .

31. Wenn ein freier Mann mit der Frau eines freien Mannes lügt, soll er es mit seiner bezahlen wergeld, und einer anderen Frau sein eigenes Geld geben und sie zu der anderen bringen.

Im Laufe der Jahre wurden weitere Schicksale von angelsächsischen Königen geschrieben und kodifiziert. Mit der Christianisierung der Angelsachsen nahm die Zahl der Religionsgesetze zu und auch die Zahl der Gesetze über die Rechte und den Grundbesitz der Kirchen nahm zu. Einige Gesetze wurden von Klerikern verfasst, und so begünstigten viele Gesetze die Kirche sehr, indem sie der Kirche umfangreiches Eigentum gewährten und den Klerus mit höheren Strafen für Verbrechen gegen den Klerus begünstigten.

Eine andere Rechtsform, die sich in dieser Zeit entwickelt hat, ist das Common Law. Common Law war ein Recht, das durch das Verfahren der Urteilsfindung in Fällen geschaffen wurde. Als Fälle von Gerichten beurteilt wurden, setzten die Urteile Präzedenzfälle, die zum Gewohnheitsrecht wurden. Das Common Law war wie die anderen Gesetze im angelsächsischen England von Region zu Region sehr unterschiedlich.

Grundsätzlich verkörperte das angelsächsische Recht die Kultur und die Werte der heidnischen germanischen Stämme, aber eingehüllt in die Struktur römischer Institutionen und schließlich auch in die Sprache des Christentums.

Der letzte angelsächsische König war Edgar theling, der im Jahr 1066 kurz regierte, bevor er sich Wilhelm dem Eroberer der Normandie unterwarf.

Die normannische Eroberung Englands war ein wichtiger Wendepunkt in der englischen Zivilisation und im englischen Recht. Die Normannen aus Frankreich "romanisierten" England und brachten die fortgeschrittene Zivilisation, die auf dem europäischen Festland existierte, hinein. Ein Großteil des heutigen amerikanischen Rechtssystems hat seine Wurzeln im Rechtssystem der normannischen Administratoren.

Die Normannen führten ein zentralisiertes Gerichtssystem ein und waren die ersten, die in England ein Gerichtsverfahren vor einer Jury von Gleichaltrigen einsetzten.

Insgesamt haben die Normannen jedoch viel vom bestehenden Rechtssystem übernommen. Die örtlichen Gerichte funktionierten weiterhin unter den Normannen und die normannischen Gesetze basierten auf den bestehenden angelsächsischen Gesetzen.

Die große Veränderung der Normannen war die Konsolidierung und Kodifizierung des Common Law. Unter den Angelsachsen hatte jede Region ihr eigenes Recht. Es gab eine Gerichtshierarchie, die aus lokalen Gerichten, Gerichten des Auenlandes und schließlich dem Gericht des Königs bestand, das Witan genannt wurde. Das Gericht des Königs zog jedoch im ganzen Land um und verhandelte Fälle in ihren örtlichen Gemeinden auf der Grundlage der örtlichen Gesetze.

Die Normannen beendeten dieses System regionaler Gesetze und eines reisenden Obersten Gerichts und ersetzten es durch ein stationäres "oberstes Gericht" mit einem einzigen Gesetzbuch, das im gesamten Königreich gleichermaßen angewendet wurde. Sie ersetzten auch die Praxis, ungeschulte freie Männer zu verwenden, um Fälle zu beurteilen, durch den Einsatz ausgebildeter Berufsrichter.

Während das angelsächsische Konzept der Individualrechte in England seit Hunderten von Jahren existierte, wurden die Individualrechte erst in einem Verfassungsdokument kodifiziert, als die Normannen die angelsächsischen Freiheiten auf die Probe stellten. Es war die Magna Carta, die 1215 geschrieben wurde, um die Missbräuche von König Johann zu beenden, die zuerst die Rechte der Leibeigenen, der Aristokratie und des Königs zu Papier brachte.


Magna Carta

König Johann beachtete viele der traditionellen Bräuche und Rechte seiner Untertanen nicht, und so wurde er 1215 von einer Gruppe von Adligen gezwungen, die Magna Carta zu unterzeichnen, eine schriftliche Erklärung, die die Rechte der Regierten und der Regierung festlegte . Obwohl die Magna Carta keine echte Verfassung ist, wird sie als Grundlage für das englische Verfassungsrecht und als Vorbild für die amerikanische Verfassung angesehen.

1215 wurde auch ein weiterer wichtiger juristischer Fortschritt gemacht, und zwar die Ächtung des Gerichtsprozesses. In ganz Europa hatten Priester jahrhundertelang Gerichtsverfahren als Mittel verwendet, um "Gott den Richter zu lassen". Aus diesem Grund wurden Prüfungen in der nachrömischen Zeit als von Gott gerichtet auf eine von drei Arten angesehen: entweder durch "Eide", "Tordeal" oder "Kampf". Der Prozess durch Eid beinhaltete den Einsatz von Richtern, deren Aufgabe lediglich darin bestand, festzustellen, ob jemand einen Eid gebrochen hat. Wenn es nicht möglich war, in einem Prozess durch Eid zu einem Urteil zu gelangen, oder wenn keine anderen Zeugen zur Gegenaussage vorzuladen waren, kam ein Prozess durch Tortur oder Kampf zum Einsatz. In schwerwiegenderen Fällen kann ein eidesstattlicher Prozess übersprungen worden sein und der Fall möglicherweise direkt vor eine Tortur gestellt worden sein.

Prozess durch Tortur war im Wesentlichen ein Glücksspiel, das mit dem Leben einer Person gespielt wurde. Die Grundlage für diese Art von Gerichtsverfahren fanden Priester in der Bibel.

Apostelgeschichte 1:23 Also schlugen sie zwei Männer vor: Joseph namens Barsabbas (auch bekannt als Justus) und Matthias. 24 Dann beteten sie: „Herr, du kennst das Herz aller. Zeigen Sie uns, welchen von diesen beiden Sie ausgewählt haben 25, um diesen apostolischen Dienst zu übernehmen, den Judas verlassen hat, um dorthin zu gehen, wo er hingehört.“ 26 Dann warfen sie das Los, und das Los fiel auf Matthias, also wurde er zu den elf Aposteln gezählt.

Passagen wie diese unterstützten die Ansicht, dass Gott als Richter handeln würde und dass Gott seine Urteile durch zufällige Handlungen anzeigen würde.

Im Jahr 1215 verbot das Laterankonzil der römisch-katholischen Kirche schließlich die Anwendung von Gerichtsverhandlungen unter Priestern, und dies ebnete den Weg für die Entwicklung und Einführung von Geschworenenprozessen vor weltlichen Gerichten.

Während der nächsten paar hundert Jahre des Feudalismus litt England unter dem Hundertjährigen Krieg mit Frankreich, der Schwarzen Pest und dem Rosenkrieg, während unter dem Adel politische Machtkämpfe ausgetragen wurden.

1509 kam König Heinrich VIII. an die Macht. 1522 verurteilte König Heinrich VIII. den protestantischen Reformator Martin Luther und verteidigte die katholische Kirche mit seiner Veröffentlichung von Verteidigung der sieben Sakramente. Dies war in England äußerst unpopulär, da in der Öffentlichkeit eine weit verbreitete Unzufriedenheit mit der katholischen Kirche herrschte. Tatsächlich hatte das englische Volk die katholische Kirche lange Zeit verachtet, weil sie mit der normannischen Invasion in Verbindung gebracht und als Institution ausländischer Einmischung in innere Angelegenheiten anerkannt wurde. Darüber hinaus war der Katholizismus stark mit den Iren verbunden, die die Engländer und Waliser als unzivilisiert ansahen.

Von allen Nationen Westeuropas war England vielleicht die antikatholischste.

König Heinrich VIII. führte große Reformen an und führte schließlich die englische Abspaltung von der katholischen Kirche durch. 1533 wurde König Heinrich VIII. aus der katholischen Kirche exkommuniziert. Später in diesem Jahr verabschiedete er den Buggery Act von 1533, das erste Anti-Sodomie-Gesetz in der Geschichte Englands, das Sodomie und Sodomie mit dem Tode bestrafte. Dies mag teilweise mit einem damals praktizierten keltischen Ritual zur Initiation von Königen zusammenhängen, bei dem neue Könige in öffentlichen Zeremonien Sex mit einer weißen Stute hatten.

Im Jahr 1534 verabschiedete König Heinrich VIII. den Act of Supremacy, der die Spaltung zwischen der englischen Krone und der katholischen Kirche formalisierte. Unter dem Act of Supremacy galt das Versprechen der Treue zu einer anderen Kirche als der Church of England oder zu einem nicht-episkopalen religiösen Führer als Verrat und wurde mit dem Tode bestraft.

Im Jahr 1542 wurde das Hexereigesetz verabschiedet, das die Ausübung von "Hexerei" oder jeder anderen Form von "Zauberei" mit dem Tode bestrafte.

1603 behauptete König James das göttliche Recht der Könige. Jakobus schrieb:

Der Staat der Monarchie ist das Höchste auf Erden, denn Könige sind nicht nur Gottes Statthalter auf Erden und sitzen auf Gottes Thron, sondern werden sogar von Gott selbst Götter genannt. Es gibt drei Hauptähnlichkeiten, die den Zustand der Monarchie veranschaulichen: eine aus dem Wort Gottes und die anderen aus politischen und philosophischen Gründen. In der Heiligen Schrift werden Könige Götter genannt und damit ihre Macht in einem gewissen Verhältnis zur göttlichen Macht. Könige werden auch mit Familienvätern verglichen: denn ein König ist wahrhaftig Parents patri , der politische Vater seines Volkes. Und schließlich werden Könige mit dem Kopf dieses Mikrokosmos des menschlichen Körpers verglichen.

King James gab eine "offizielle" englische Version der Bibel für die Church of England in Auftrag, und 1611 wurde die King James Bibel veröffentlicht. In der Bibel fand König Jakobus Unterstützung für das göttliche Recht der Könige. Das Alte Testament lieferte nicht nur viele Beispiele dafür, wie Gott den Königen Israels Autorität verliehen hat, sondern das Neue Testament unterstützt auch die göttliche Autorität.

(König-James-Version)

Römer 13:

1 Jede Seele soll den höheren Mächten unterworfen sein. Denn es gibt keine Kraft außer von Gott: die Kräfte, die sein werden, sind von Gott bestimmt.

2 Wer sich nun der Macht widersetzt, widersetzt sich der Ordnung Gottes; und wer sich widersetzt, wird sich selbst verdammen.

3 Denn Herrscher sind kein Schrecken den guten Werken, sondern dem Bösen. Willst du dann keine Angst vor der Macht haben? Tue das Gute, und du wirst davon gelobt werden:

4 Denn er ist dir zum Guten Gottes Diener. Wenn du aber Böses tust, fürchte dich, denn er trägt nicht umsonst das Schwert; denn er ist der Diener Gottes, ein Rächer, um den Bösen zu ärgern.

5 Darum müsst ihr untertan sein, nicht nur um des Zorns willen, sondern auch um des Gewissens willen.

6 Denn auch aus diesem Grund zollt ihr Tribut; denn sie sind Gottes Diener und kümmern sich ständig um genau diese Sache.

7 Vergelte daher alle ihre Abgaben: Tribut, wem Tribut gebührt Gewohnheit, wem Sitte, wem fürchtet, Ehre, wem Ehre.

Zu diesem Zeitpunkt waren natürlich die ersten englischen Kolonien in Amerika gegründet worden. Jamestown, benannt nach König James, wurde 1607 erfolgreich gegründet.

Eines der Hauptprobleme bei dem Versuch, auf der Grundlage der englischen Kolonien ein "quotiertes" kulturelles oder rechtliches Erbe Zentralamerikas zu beanspruchen, besteht darin, dass die Kultur und das Recht jeder englischen Kolonie unterschiedlich waren, in einigen Fällen radikal unterschiedlich und regelrecht im Gegensatz zueinander.Der gemeinsame Punkt unter den englischen Kolonien war ihr gemeinsames Erbe des englischen Rechts.

Einige der frühen englischen Kolonien wurden von religiösen Gruppen wie den Pilgern und Puritanern gegründet, andere von Sklavenhändlern und Profitsuchenden. Die Kolonien wurden von allen bevölkert, von Gesetzlosen über Kaufleute bis hin zu Menschen, die versuchten, den Schulden zu entkommen, bis hin zu denen, die sich von religiöser Verfolgung befreien wollten, bis hin zu anderen, die einfach Abenteurer waren, die aus Aufregung und nicht aus politischen, wirtschaftlichen oder religiösen Gründen nach Amerika kamen.

Im Allgemeinen war das Gebiet von Neuengland das religiösste Gebiet. Die Mittleren Kolonien waren das toleranteste und aufgeklärteste Gebiet sowie das Gebiet, das sich am stärksten auf Handelsaktivitäten und den Anbau von Nahrungspflanzen konzentrierte. Die südlichen Kolonien wurden als Strafkolonien verwendet, um englische Gefangene abzuladen, und waren auch stark an der Verwendung afrikanischer Sklaven für den Anbau von Nutzpflanzen wie Tabak beteiligt. Die Gebiete westlich der Küste wurden von Grenzbewohnern bevölkert, die sich normalerweise wenig um die Zivilisation kümmerten, von denen einige "einheimisch" wurden und mehr mit den amerikanischen Ureinwohnern als mit ihren europäischen Gegenstücken interagierten.

1620 segelte die Mayflower nach Virginia. Unterwegs kam es zu Meinungsverschiedenheiten zwischen den Passagieren auf dem Schiff. Einige der Passagiere segelten aus religiösen Gründen nach Amerika, andere aus kommerziellen Gründen. Die kommerziell interessierteren Passagiere, die Mitglieder der Church of England und Anhänger von King James waren, waren mit den Pilgern unzufrieden und wollten nach der Landung ihre eigene Kolonie gründen. Das Problem für die Pilger bestand jedoch darin, dass viele der Anglikaner über grundlegende Überlebensfähigkeiten verfügten, die die Pilger nicht hatten. Um die Überlebenswahrscheinlichkeit zu erhöhen, wurde daher der Mayflower Compact unterzeichnet, um sicherzustellen, dass die beiden Gruppen zusammenleben und zusammenarbeiten. Der Mayflower Compact liest sich wie folgt:

Im Namen Gottes, Amen. Wir, deren Namen unterschrieben sind, die treuen Untertanen unseres gefürchteten Herrschers, König James, von Gottes Gnaden von Großbritannien, Frankreich und Irland König, Verteidiger des Glaubens usw Gott und die Förderung des christlichen Glaubens und die Ehre unseres Königs und unseres Landes, eine Reise zur Gründung der ersten Kolonie in den nördlichen Teilen von Virginia, durch diese Geschenke feierlich und gegenseitig in der Gegenwart Gottes und einer der anderen , einen Bund zu schließen und uns zu einer bürgerlichen politischen Körperschaft zusammenzuschließen, um die oben genannten Zwecke besser zu ordnen und zu bewahren und zu fördern und kraft hiervon solche gerechten und gleichen Gesetze, Verordnungen, Gesetze, Verfassungen und Ämter zu erlassen, zu konstituieren und zu gestalten, von Zeit zu Zeit, wie es für das allgemeine Wohl der Kolonie, der wir alle gebührende Unterwerfung und Gehorsam versprechen, am geeignetsten und geeignetsten ist. Als Zeugnis davon haben wir unsere Namen in Cap-Codd II hierunter unterzeichnet. November, im Jahr der Regierung unseres souveränen Herrn, König James von England, Frankreich und Irland, dem achtzehnten und von Schottland, dem vierundfünfzigsten. Anno. Dom. 1620.


Unterzeichnung von Mayflower kompakt, zeigt sowohl fromme als auch nicht-fromme Teilnehmer

Der Wortlaut des Vertrages war für seine Zeit üblich.

Kurz darauf, im Jahr 1630, führte John Winthrop als Teil einer zutiefst religiösen puritanischen Bewegung eine Flotte mit 700 Engländern in die Massachusetts Bay Colony. Winthrop, der zum Gouverneur von Massachusetts gewählt wurde, behauptete, die Puritaner seien die neuen Israeliten, die für die Neue Welt bestimmt seien, um eine neue christliche "Stadt auf einem Hügel" als leuchtendes Beispiel für die ganze Welt zu schaffen.

Die von John Winthrop gegründete Kolonie war wohl die religiös ergebenste Gemeinschaft in der gesamten amerikanischen Kolonial- und postkolonialen Geschichte. Die Puritaner, die John Winthrop nachfolgten, bevorzugten das biblische Gesetz und sogar die Praxis, Frauen zu verschleiern.

Im Jahr 1641 wurde der Massachusetts Body of Liberties ausgearbeitet, der die Gesetze von Massachusetts auflistete. Die Puritaner waren nicht nur stark religiös, sie legten auch viel mehr Wert auf das Alte Testament als die meisten Christen. Tatsächlich wurde das mosaische Gesetz im Gesetzbuch von 1641 zitiert, doch selbst in diesem Dokument werden die Zehn Gebote mit Ausnahme des ersten Gebots nicht zitiert. Der Abschnitt über Kapitalverbrechen lautet wie folgt (Hinweis: "s" wurde mit einem ähnlichen Buchstaben wie unser "f" geschrieben)

Zwischen 1659 und 1661 wurden vier Quäker gehängt und viele weitere eingesperrt oder gefoltert, weil sie Ansichten predigten, die den puritanischen Lehren widersprachen.

Nicht lange danach, im Jahr 1692, begannen die berüchtigten Hexenprozesse in Salem, Massachusetts. Insgesamt wurden 25 Menschen wegen des Verdachts, Hexen zu sein, getötet, 19 von ihnen gehängt, ein älterer Mann von Steinen erschlagen und die anderen starben im Gefängnis. Insgesamt wurden 160 Personen angeklagt, von denen viele inhaftiert, geächtet oder ihr Eigentum beschlagnahmt wurde.

Die Kolonien wurden jedoch größtenteils von den Gesetzen Englands regiert, die selbst in religiösen Angelegenheiten höchst intolerant waren. Jede Kolonie wurde anders regiert, und der Status der meisten Kolonien änderte sich zwischen ihrer Gründung und der amerikanischen Revolution mehrmals. Die einzigen Kolonien, die von ihrer Gründung bis zur Revolution tatsächlich unabhängig von der englischen Krone blieben, waren die Kolonien Connecticut und Rhode Island.

Rhode Island war vor allem als Zufluchtsort für Menschen bekannt, die vor religiöser Verfolgung in Massachusetts fliehen. Aus diesem Grund war Rhode Island die religiös toleranteste Kolonie Neuenglands und die einzige Kolonie mit einer offenen jüdischen Gemeinde.

Der größte Unterschied zwischen amerikanischem Kolonialrecht und englischem Recht betraf die Sklaverei. In Amerika wurden Sklaven im Gegensatz zu allen anderen Orten, an denen zu dieser Zeit Sklaverei praktiziert wurde, tatsächlich als Eigentum definiert. Im Jahr 1705 verabschiedete Virginia das erste derartige Gesetz, das Sklaven als Eigentum definierte:

Alle Diener importiert und ins Land gebracht. die in ihrem Heimatland keine Christen waren. werden zur Rechenschaft gezogen und Sklaven sein. Alle Neger, Mulatten und indischen Sklaven innerhalb dieser Herrschaft. gelten als Immobilien. Wenn irgendein Sklave seinem Herrn Widerstand leistet. einen solchen Sklaven zu korrigieren, und wird zufällig bei einer solchen Korrektur getötet. der Meister soll frei von jeglicher Strafe sein. als ob ein solcher Unfall nie passiert wäre.

Dieses Gesetz und ähnliche Gesetze im ganzen Süden machten es für Christen legal, andere Menschen zu versklaven und zu töten, solange die anderen Menschen keine Christen waren.

In der Zeit des amerikanischen Kolonialismus war in England viel los: Kriege, Machtkämpfe, der Sturz der Regierung, Industrialisierung und mehr. Im Jahr 1628 wurde König Charles I. von England die Petition of Right vorgelegt, die flehend ein Ende des Machtmissbrauchs durch die Regierung forderte.

Nach dem Sturz des Königs, einem religiös geschürten Bürgerkrieg, der Herrschaft von Oliver Cromwell und der Wiederherstellung der Krone verabschiedete König James II. 1687 die Ablasserklärung, die den Bürgern Englands volle Religionsfreiheit gewährte. Die Erklärung:

  1. alle Strafgesetze in kirchlichen Angelegenheiten ausgesetzt, weil sie die etablierte Kirche von England nicht besucht oder die Kommunion nicht gemäß ihren Riten empfangen hat
  2. erlaubte es Menschen, andere als in der etablierten Church of England anzubeten, entweder in Privathäusern oder in Kapellen
  3. Das Erfordernis, dass Menschen verschiedene religiöse Eide ablegen müssen, bevor sie in ein ziviles oder militärisches Amt aufsteigen, endete.

Das Gesetz hielt jedoch nicht lange, denn 1689 stürzte Maria II. (ein Protestant) König James II. (einen Katholiken), um Königin zu werden, und sie hob die Ablasserklärung sofort auf.

Queen Mary II und William III unterzeichneten jedoch eine englische Bill of Rights, bevor sie als Herrscher von England bestätigt wurden.

Die englische Bill of Rights war zwar nicht so mächtig oder umfassend wie die spätere amerikanische Bill of Rights, war aber dennoch ein Vorläufer des amerikanischen Dokuments. In der englischen Bill of Rights heißt es:

  • Freiheit von königlicher Einmischung in das Gesetz (dem Souverän war es verboten, eigene Gerichte zu errichten oder selbst als Richter zu fungieren)
  • Steuerfreiheit durch königliche Vorrechte, ohne Zustimmung des Parlaments
  • Freiheit, den König zu bitten
  • Freiheit von einem stehenden Heer in Friedenszeiten, ohne Zustimmung des Parlaments
  • Freiheit (nur für Protestanten), Waffen zur Selbstverteidigung zu tragen, wie gesetzlich erlaubt
  • Freiheit, Parlamentsmitglieder ohne Einmischung des Souveräns zu wählen
  • die Meinungsfreiheit im Parlament, indem Verfahren im Parlament weder vor Gerichten noch in einer anderen Instanz außerhalb des Parlaments selbst in Frage gestellt werden sollten (Grundlage des modernen Parlamentsprivilegs)
  • Freiheit von grausamen und ungewöhnlichen Strafen und überhöhter Kaution
  • Freiheit von Geldstrafen und Verfall ohne Gerichtsverfahren

1690 veröffentlichte der berühmte englische Denker John Locke The Second Treatise of Civil Government. Dies war ein sehr einflussreiches Werk, das von vielen amerikanischen Gründern weithin gelesen wurde. Locke argumentierte gegen das göttliche Recht der Könige und schlug ein System begrenzter Regierung mit Checks and Balances vor. Der Schlussabsatz seiner Werke enthüllt die Konzepte, die später in die Verfassung der Vereinigten Staaten aufgenommen werden sollten:

Abschließend: Die Macht, die jeder Einzelne der Gesellschaft bei seinem Eintritt in sie gegeben hat, kann nie wieder auf die Einzelnen zurückfallen, solange die Gesellschaft besteht, sondern wird immer in der Gemeinschaft bleiben, denn ohne diese kann es keine Gemeinschaft geben, nein Gemeinwohl, was der ursprünglichen Vereinbarung widerspricht: Auch wenn die Gesellschaft die Legislative in eine Versammlung von Menschen gesetzt hat, um in ihnen und ihren Nachfolgern mit Weisung und Autorität für die Bereitstellung solcher Nachfolger fortzufahren, kann die Legislative niemals zurückkehren das Volk, solange diese Regierung andauert, weil es, nachdem es einer Legislative die Macht gegeben hat, für immer fortzubestehen, ihre politische Macht an die Legislative abgegeben hat und sie nicht wieder aufnehmen kann. Haben sie aber die Dauer ihrer Legislative befristet und diese oberste Gewalt in irgendeiner Person oder Versammlung nur vorübergehend gemacht oder verfällt sie, wenn sie durch Fehlleistungen der Autoritäten verwirkt ist, mit dem Verfall oder bei der Bestimmung der festgesetzten Zeit fällt es an die Gesellschaft zurück, und das Volk hat das Recht, als oberstes Amt zu handeln und die Gesetzgebung in sich fortzusetzen oder eine neue Form zu errichten oder unter der alten Form in neue Hände zu legen, wie es ihnen gut gefällt.

1765 wurde ein weiterer einflussreicher Text, Commentaries on the Laws of England, von Sir William Blackstone veröffentlicht. Diese insgesamt vier Bücher waren bei Rechtsanwälten und juristisch interessierten Laien sehr beliebt. Das Buch wurde auch in Amerika weit verbreitet. Das Blackstone-Werk ist eine historische Untersuchung des englischen Rechts, zusammen mit einem Kommentar zum aktuellen Recht der Zeit.

Blackstone vertrat, wie viele seiner Zeitgenossen, eine sehr spirituelle Sichtweise des Rechts, aber diese Sichtweise, die auch für die damalige Zeit üblich war, war sehr deistisch und "zitathaft". Blackstone definierte "Gottes Gesetz" als "Gesetze der Natur", nicht als religiöse Anweisung.

Der Mensch, als Geschöpf betrachtet, muss notwendigerweise den Gesetzen seines Schöpfers unterliegen, denn er ist ein ganz abhängiges Wesen. Ein von jedem anderen unabhängiges Wesen hat keine Regel zu verfolgen, sondern solche, die es sich selbst vorschreibt, sondern ein Zustand der Abhängigkeit wird den Untergebenen unweigerlich dazu zwingen, den Willen dessen, von dem es abhängt, zur Regel seines Verhaltens zu nehmen: zwar nicht in jedem einzelnen, aber in all den Punkten, in denen seine Abhängigkeit kollidiert. Dieses Prinzip hat also mehr oder weniger Umfang und Wirkung, je nachdem die Überlegenheit des einen und die Abhängigkeit des anderen mehr oder weniger, absolut oder begrenzt ist. Und da der Mensch für alles absolut von seinem Schöpfer abhängt, ist es daher notwendig, dass er in allen Punkten dem Willen seines Schöpfers entspricht.

DIESER Wille seines Schöpfers wird Naturgesetz genannt. Denn wie Gott, als er die Materie erschuf und ihr ein Prinzip der Beweglichkeit eingab, bestimmte Regeln für die fortwährende Richtung dieser Bewegung aufstellte, so, als er den Menschen erschuf und ihm den freien Willen einflößte, sich in allen Bereichen des Lebens zu verhalten, bestimmte unveränderliche Gesetze der menschlichen Natur, wodurch dieser freie Wille bis zu einem gewissen Grad reguliert und eingeschränkt ist, und gab ihm auch die Fähigkeit der Vernunft, den Sinn dieser Gesetze zu entdecken.

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Dieses Naturgesetz, das mit der Menschheit gleichrangig ist und von Gott selbst diktiert wird, ist natürlich jedem anderen in der Verpflichtung überlegen. Es ist auf der ganzen Welt, in allen Ländern und zu allen Zeiten bindend: Kein menschliches Gesetz ist gültig, wenn im Gegensatz zu diesem und jenem, das gültig ist, seine ganze Kraft und seine ganze Autorität mittelbar oder unmittelbar erhält, von diesem Original.

Der bedeutendste Beitrag von Blackstones Büchern war jedoch nicht seine eigene Interpretation der Rechtstheorie, sondern seine historische Dokumentation des englischen Rechts, die immer noch als eine der umfassendsten aller Zeiten gilt. Nirgendwo in allen vier Bänden von Blackstone werden die Zehn Gebote erwähnt. Blackstone erwähnte einige Male das mosaische Gesetz, aber diese beziehen sich im Allgemeinen auf Juden.

Ein Beispiel findet sich in Blackstones Diskussion über Gesetze zur Regelung von Vergewaltigungen:

Ein DRITTES Vergehen, auch gegen den weiblichen Teil der Untertanen Seiner Majestät, aber mit größeren Verschlimmerungen verbunden als das der Zwangsheirat, ist das Verbrechen der Vergewaltigung, des Raptus Mulierum oder der fleischlichen Kenntnis einer Frau gewaltsam und gegen ihren Willen. Dies wurde nach dem jüdischen Gesetz mit dem Tode bestraft, falls das Mädchen mit einem anderen Mann verlobt war, und falls es nicht verlobt war, war dem Vater des Mädchens eine hohe Geldstrafe von fünfzig Schekel zu zahlen, und sie sollte die Frau des Vergewaltigers sein ganzes Leben lang ohne die Scheidungsvollmacht, die das Mosaikgesetz im Allgemeinen erlaubte.

DAS bürgerliche Gesetz [von Rom] bestraft das Verbrechen der Plünderung mit Tod und Beschlagnahme von Gütern: darunter umfasst es sowohl das Delikt der gewaltsamen Entführung oder des Wegnehmens einer Frau von ihren Freunden, von dem wir zuletzt gesprochen haben, als auch das gegenwärtige Delikt von sie gewaltsam zu entehren, von denen das eine ohne das andere nach diesem Gesetz ausreicht, um ein Kapitalverbrechen zu begründen. Auch das Entführen einer Frau von ihren Eltern oder Erziehungsberechtigten und ihre Ausschweifung wird vom Erlass des Kaisers gleichermaßen bestraft, ob sie zustimmt oder gezwungen wird: “fünf volentibus, fünf nolentibus mulieribus, tale facinus fuerit perpetratum.” Und das , um den Frauen jede Gelegenheit zu nehmen, auf diese Weise zu beleidigen, die nach den römischen Gesetzen niemals in die Irre gehen sollen, ohne die Verführung und die Künste des anderen Geschlechts: und daher die Aufforderungen der Männer zurückzuhalten und so hoch zu bestrafen , sie wollten die Ehre der Frauen effektiv sichern.

Aber unser englisches Recht hat nicht ganz so erhabene Vorstellungen von der Ehre beiderlei Geschlechts, als ob es nur einem der Übertreter die Schuld eines gegenseitigen Verschuldens zuschieben könnte: und macht es daher zu einem notwendigen Bestandteil des Verbrechens der Vergewaltigung, dass es gegen den Willen der Frau sein.

Vergewaltigung wurde von den sächsischen Gesetzen, insbesondere denen des Königs Athelftan, mit dem Tode bestraft, was auch den alten gotischen oder skandinavischen Verfassungen entsprach. Aber das wurde später für zu hart gehalten: und stattdessen wurde von Wilhelm dem Eroberer eine andere schwere, aber nicht die Todesstrafe verhängt. Kastration und Augenverlust, die bis nach Bractons Schreiben unter der Herrschaft Heinrichs des Dritten andauerten.

Alles in allem erwähnte Blackstone Moses oder das mosaische Gesetz nur viermal in allen vier Bänden dieses Werkes. Vielleicht ist die eine Aussage, die dem mosaischen Recht die größte Anerkennung verleiht, die folgende Aussage, in der er die Ursprünge der Vielfalt im englischen Recht erörtert:

. diese Ungewissheit über die wahre Herkunft bestimmter Bräuche muss zum Teil auch aus den Mitteln entstanden sein, mit denen das Christentum bei unseren sächsischen Vorfahren auf dieser Insel durch aus Rom und anderen Ländern mitgebrachte gelehrte Ausländer propagiert wurde: die zweifellos viele eigene mit sich führten nationale Gebräuche und brachten wahrscheinlich den Staat dazu, solche Gebräuche aufzuheben, die mit unserer heiligen Religion unvereinbar waren, und viele andere einzuführen, die ihr besser entsprachen. Und dies mag vielleicht zum Teil die Ursache dafür gewesen sein, dass wir nicht nur einige Regeln der mosaikalen, sondern auch der kaiserlichen und päpstlichen Gesetze vermischt und in unser eigenes System übernommen haben.

Die große Vielfalt und natürlich das unsichere Original unserer uralten Sitten auch nach der Festsetzung der sächsischen Regierung auf dieser Insel kann noch einen WEITEREN Grund anführen: nämlich. die Unterteilung des Königreichs in eine Heptarchie, bestehend aus sieben unabhängigen Königreichen, die von verschiedenen Clans und Kolonien bevölkert und regiert werden. Dies muss notwendigerweise eine unendliche Vielfalt von Gesetzen schaffen: obwohl alle diese Kolonien, von Jüten, Angeln, richtigen Sachsen und dergleichen, ursprünglich aus demselben Mutterland stammten, dem großen nördlichen Bienenstock, der seine kriegerischen Nachkommen hervorbrachte und alle schwärmte über Europa, im sechsten und siebten Jahrhundert. Diese Vielfalt von Gesetzen wird in gewissem Maße notwendigerweise der Fall sein, wenn jedes Königreich in Provinzen kantoniert ist und nicht unter einer gemeinsamen Rechtsordnung, wenn auch unter derselben souveränen Macht.

Auf jeden Fall erwähnte Blackstone's Commentaries, die zu dieser Zeit gründlichste Untersuchung des englischen Rechts, das mosaische Recht und die Zehn Gebote nicht, während er viel Zeit mit der Diskussion des angelsächsischen, römischen und normannischen Rechts verbrachte. mit einer moderaten Diskussion des griechischen Rechts.

Die Gründerväter und die Verfassung

Wie bereits erwähnt, besteht das größte Problem bei dem Versuch, ein amerikanisches rechtliches oder ideologisches Erbe zu definieren, darin, dass es unter den Kolonisten eine enorme rechtliche und ideologische Vielfalt gab. Die Einwohner Amerikas repräsentierten zur Zeit der Revolution die breiteste Palette von Extremen, die es in England gab. Amerikanische Kolonisten waren größtenteils die Menschen, die in irgendeiner Weise zu extrem waren, um mit ihresgleichen in ihrer Heimat zusammenzuleben, oder mit dem Leben dort unzufrieden waren. Verhaltensweisen und Überzeugungen, die in England nicht akzeptabel waren, wurden in Amerika verfolgt.

In Amerika gab es die extremste Form der Sklaverei, die extremste Form der religiösen Tyrannei sowie die extremste Form der religiösen Toleranz. Was all diesen Menschen die Koexistenz in den amerikanischen Kolonien ermöglichte, war der Weltraum – die Tatsache, dass es in Amerika so viel Land gab, dass all die sehr unterschiedlichen Gruppen sich ausbreiten und ihre eigenen kleinen Gemeinschaften bilden konnten, abseits von anderen, die es nicht waren wie sie.

Auch deshalb gab es ein hohes Maß an Misstrauen und Widerstand gegen eine starke Bundesregierung.

Die Anzahl der Gründer hängt davon ab, wen Sie fragen und wie "founder" definiert wird. Unter der weitesten Definition gibt es etwa 104 amerikanische Gründer, darunter die Unterzeichner der Unabhängigkeitserklärung, der Verfassung und eine kleine Liste anderer kritisch einflussreicher Personen.

Allein unter dieser Gruppe gab es erhebliche ideologische Meinungsverschiedenheiten. Die berühmteste Meinungsverschiedenheit war zwischen Thomas Jefferson und Alexander Hamilton, die unterschiedliche Ansichten über das Wesen der Regierung und den Wert der Demokratie vertraten. Tatsächlich hatten einige der Gründer Angst vor der Demokratie. Demokratie war zur Zeit der Gründung der Vereinigten Staaten eigentlich ein "schmutziges Wort", fast wie Anarchie. Einige der Gründer äußerten Angst vor der "Mob-Herrschaft", weshalb auf ein republikanisches System Wert gelegt wurde.

Jefferson war jedoch der entschiedenste Befürworter der Demokratie und spielte während seiner Präsidentschaft eine entscheidende Rolle bei der Sicherung und Erweiterung demokratischer Prinzipien.

Fest steht jedoch, dass die Gründerväter insgesamt sehr wenig mit den frühen Pilgern und Puritanern gemeinsam hatten. Zuallererst machten sowohl die Pilger als auch die Puritaner die Berufsausübung des Rechts illegal. Beide dieser hochreligiösen Gruppen waren in England gesetzlich verfolgt worden und hielten es aus anderen religiösen Gründen für unmoralisch und verabscheuungswürdig, das Gesetz zum Profit auszuüben.

Daher gab es unter den Puritanern und Pilgern keine professionellen Anwälte, sie vertraten in der Regel selbst in Rechtsfällen.

Die Gründer hingegen waren fast alle professionelle Anwälte und wurden von vielen der ultrareligiösen Sekten in Amerika nicht sehr geschätzt. Tatsächlich hielten einige Prediger Predigten, in denen sie die Gründer als Heiden anprangerten und behaupteten, die Gründer seien Usurpatoren der Macht, um überhaupt eine Bundesregierung zu schaffen. So sehr die Menschen heute auf die ursprüngliche Formation des Landes zurückblicken und es als eins mit einer begrenzten Bundesregierung sehen, so viele dachten damals, die Bundesregierung sei viel zu stark.

Diese Ansichten wurden am deutlichsten in den Anti-Federalist Papers zum Ausdruck gebracht, einer Sammlung von Zeitungsartikeln anonymer Männer, die sich gegen die Argumente der Föderalisten für die Verfassung richteten. Die meisten föderalistischen Schriften wurden von Alexander Hamilton und James Madison verfasst.

Daher ist es nicht einfach, auf die Ursprünge des "amerikanischen Rechts" zurückzublicken, und es ist üblich, dass einige Leute Gesetze, Praktiken und Überzeugungen von Nicht-Gründern fälschlicherweise mit den Gründern in Verbindung bringen. Ein sehr häufiger Fehler beim Verständnis von "amerikanischem Recht" besteht darin, das Kolonialrecht der frühen Staaten als mit dem von den Gründern vorgeschlagenen Verfassungsrecht vereinbar zu betrachten.

Tatsächlich stand das von den Gründern formulierte Verfassungsrecht oft in direktem Widerspruch zu bestehenden staatlichen Gesetzen.

Andere, insbesondere James Madison, waren besorgt, dass die gesetzgebenden Körperschaften der Bundesstaaten, die von seiner Meinung nach unterdrückerischen, ungerechten und übermächtigen Mehrheiten dominiert wurden, Gesetze erließen, die die Rechte des einzelnen Gewissens und das Recht auf Privateigentum schädigten. Und es gab nichts, was die Gewerkschaftsregierung dagegen tun konnte, weil die Artikel die Angelegenheiten der Religion und des Handels den Staaten überließen. Die Lösung, so Madison, bestand darin, eine erweiterte Republik zu schaffen, in der sich eine Vielzahl von Meinungen, Leidenschaften und Interessen gegenseitig kontrollieren und ausgleichen würden, unterstützt von einem Regierungsrahmen, der eine Gewaltenteilung zwischen den Zweigen der Generalregierung befürwortete.

Ein solches Beispiel für eine Aussage von James Madison lautet wie folgt:

Ungeachtet der allgemeinen Fortschritte, die in den letzten beiden Jahrhunderten zugunsten dieses Zweiges der Freiheit und seiner vollständigen Etablierung in einigen Teilen unseres Landes gemacht wurden, bleibt in anderen eine starke Neigung zu dem alten Irrtum, der ohne irgendeine Art von Bündnis oder Koalition zwischen Regierung und Religion kann auch nicht gebührend unterstützt werden: Die Tendenz zu einer solchen Koalition und ihr korrumpierender Einfluss auf beide Parteien ist in der Tat so groß, dass die Gefahr nicht allzu sorgfältig gehütet werden kann. Und in einer Regierung von Meinung, wie unsere, muss die einzige wirksame Wache in der Solidität und Stabilität der allgemeinen Meinung zu diesem Thema gefunden werden. Jedes neue & erfolgreiche Beispiel für eine perfekte Trennung zwischen kirchlichen und zivilen Angelegenheiten ist daher von Bedeutung. Und ich habe keinen Zweifel, dass jedes neue Beispiel, wie jedes vergangene, erfolgreich sein wird, um zu zeigen, dass Religion und Regierung beide in größerer Reinheit existieren werden, je weniger sie miteinander vermischt sind
- Präsident James Madison 1822

Innerhalb des Landes gab es eindeutig erhebliche Meinungsverschiedenheiten.

Die Gründer gehörten zu den am besten ausgebildeten und belesensten Männern Amerikas. Sie gehörten auch zu den reichsten Männern Nordamerikas. Dies sind Männer, die die alten Klassiker studiert haben und viele beherrschten mehrere Sprachen, darunter Griechisch und Latein. Sie studierten die Rechtsordnungen und Regierungsstrukturen des antiken Griechenlands, Roms und sogar Chinas.

Unter den Gründern gelten allgemein John Adams, Thomas Jefferson, Alexander Hamilton, James Madison, George Washington und Benjamin Franklin als die wichtigsten.

John Adams war natürlich Anwalt. Als Jurastudent hat sich John Adams intensiv mit dem Studium des römischen Rechts beschäftigt. Dies lag unter anderem daran, dass das römische Recht die Grundlage des Zivilrechts ist und das römische Recht auch die häufigste Wurzel allen europäischen Rechts war, so dass das römische Recht für den Umgang mit ausländischen Kaufleuten wie den Holländern, Franzosen und Spaniern wichtig war . Jeremiah Gridley, der persönliche Lehrer von John Adams, soll Adams erzählt haben, dass klassische Texte "sollte das Studium unseres ganzen Lebens sein."

29 Sonntag. 5. Okt. 1758

.

Es ist gering, einen niederländischen Kommentator nur deshalb zu bewundern, weil er lateinische und griechische Phraseologie verwendet. Lassen Sie mich den wahren Charakter sowohl des Textes von Justinian als auch der Notizen seines Kommentators zeichnen, wenn ich das Buch beendet habe. Nur wenige meiner zeitgenössischen Anfänger im Jurastudium haben die Entschlossenheit, viel Wissen im Zivilrecht anzustreben. Lassen Sie mich mich daher durch das Studium des Zivilrechts in seinen Muttersprachen, denen Griechenlands und Roms, von ihnen unterscheiden.

Tatsächlich war Adams ein scharfsinniger Student sowohl der Rechtswissenschaften als auch der Geschichte. 1788 veröffentlichte Adams eine Verteidigung der Verfassungen der Vereinigten Staaten von Amerika. Das Inhaltsverzeichnis des Buches lautet wie folgt:

I. Vorbemerkungen 3
DEMOKRATISCHE REPUBLIK.
III. St. Marino 8
NS. Biskaya 16
Graubünden 21
Die Vereinigten Provinzen der Niederlande 22
V. Schweiz 22
Appenzel 23
VI. Unterwald 26
VII. Glaris 28
VIII. Zug 31
IX. Uri 32
X. Schweiz 34
ARISTOKRATISCHE REPUBLIK .
XI. Bern 35
XII. Freiburg 39
XIII. Soleure 42
XIV. Luzern 45
XV. Zürich 47
XVI. Schaffhaus 49
Mülhausen - Biel 50
XVII. St. Gallen 51
Genf 52
XVIII. Lucca - Genua 56
XIX. Venedig 58
Die Vereinigten Provinzen der Niederlande 69
MONARCHISCHE REPUBLIK .
XX. England 70
XXI. Polen 72
XXII. Polen 74
XXIII. Reprise 91
PHILOSOPHEN.
XXIV. Dr. Swift 97
XXV. Dr. Franklin 105
XXVI. Dr. Preis 121
GEMISCHTE REGIERUNGEN.
XXVII. Machiavel 141
XXVIII. Sydney 148
Montesquieu 153
ALTE REPUBLIK UND MEINUNGEN VON PHILOSOPHEN.
XXIX. Harrington 158
XXX. Polybios 169
XXXI. Polybios 177
XXXII. Dionysius Halicarnassensis - Valerius 184
XXXIII. Platon 188
XXXIV. Sir Thomas Smith 207
ALTE DEMOKRATISCHE REPUBLIK.
XXXV. Karthago 210
ALTE ARISTOKRATISCHE REPUBLIK.
XXXVI. Rom 215
ALTE MONARCHISCHE REPUBLIK.
XXXVII. Tacitus 225
XXXVIII. Homer - Ph acia 232
XXXIX. Homer - Ithaka 237
Homer 242
ALTE ARISTOKRATISCHE REPUBLIK.
XL. Schnürsenkelmon 249
ALTE DEMOKRATISCHE REPUBLIK.
XLI. Athen 260
XLII. Antalcidas 286
XLIII. Achaia 295
XLIV. Kreta 305
XLV. Korinth 308
XLVI. Argos 311
XLVII. Iphitus 315
XLVIII. Theben 318
ALTE ARISTOKRATISCHE REPUBLIK.
XLIX. Crotona - Pythagoras 322
ALTE DEMOKRATISCHE REPUBLIK.
L. Sybaris - Charondas 327
LI. Lokris - Zaleucus 331
LII. Rom 334
FAZIT.
LIII. Kongress 362
LIV. Locke, Milton und Hume 365
LV. Fazit 372
Nachtrag 383

Es ist klar, dass Adams Lehren aus vielen verschiedenen Zivilisationen zog und die Verfassung der Vereinigten Staaten als von diesen vielen verschiedenen Beispielen der Regierung in der Vergangenheit beeinflusst sah. Das Buch enthielt sowohl für das Buch geschriebene Schriften als auch Nachdrucke von Briefen, die Adams in der Vergangenheit geschrieben hatte. In einem solchen Brief sagte Adams:

Um die alten und modernen Ligen zusammenzufassen — die amphiktyonischen, die olynthischen, die argenischen, die arkadischen und die achanischen Konföderationen, unter den Griechen — den allgemeinen Landtag der Schweizer Kantone und die Generalstaaten der Vereinigte Niederlande — die Vereinigung der Hansestädte &c. die gefunden wurden, um sowohl den Zwecken der Regierung als auch der Freiheit gerecht zu werden, um sie alle mit den Umständen, der Situation, der Geographie, dem Handel, der Bevölkerung und den Regierungsformen sowie dem Klima, dem Boden und den Formen zu vergleichen Manieren des Volkes und überlegen, welche weiteren Bundesvollmachten gewünscht und sicher erteilt werden können, wäre eine nützliche Arbeit.

Adams' Verteidigung der Verfassung besteht fest aus Lehren aus der Geschichte. Nirgendwo in dem Band hat Adams an die Göttlichkeit oder die Bibel appelliert. Tatsächlich wird die Bibel in dem Werk nicht einmal erwähnt und Adams sagte: "Es wird für immer anerkannt werden, dass diese Regierungen nur durch den Gebrauch der Vernunft und der Sinne erfunden wurden."

Im Vorwort zum Werk schrieb Adams:

Der Handel beginnt zu gedeihen: und wenn die religiöse Toleranz etabliert und die persönliche Freiheit ein wenig mehr geschützt würde, indem man das absolute Recht einräumt, in einer bestimmten angemessenen Zeit einen öffentlichen Prozess zu verlangen – und die Staaten mit ein paar mehr Privilegien ausgestattet, oder besser… für einige, die weggenommen wurden, wiederhergestellt werden, würden diese Regierungen zu einem so großen Grad an Vollkommenheit gebracht werden, sie würden dem Charakter von Regierungen von Gesetzen und nicht von Menschen so nahe kommen, wie es ihre Natur wahrscheinlich zulassen wird. Im Allgemeinen ist eine Verfeinerung oder besser gesagt eine Reform der Sitten und eine Verbesserung der Kenntnisse nicht unerklärlich, dass die Kenntnis der Prinzipien und des Aufbaus freier Regierungen, in denen das Glück des Lebens und sogar der weitere Fortschritt der Verbesserung der Bildung und die Gesellschaft, an Wissen und Tugend, so tief interessiert sind, hätte zwei- oder dreitausend Jahre lang auf dem vollen Stand bleiben sollen? — Einer Geschichte bei Herodot zufolge wurden das Wesen der Monarchie, der Aristokratie und der Demokratie sowie deren Vorteile und Unannehmlichkeiten zum Zeitpunkt des Wieherns des Pferdes des Darius ebenso gut verstanden wie zu dieser Zeit . Eine Vielzahl von Mischungen dieser einfachen Arten wurden von den Griechen und Römern mit unterschiedlichem Erfolg erdacht und versucht.

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Zoroaster, Konfuzius, Mithras, Odin, Thor, Mahomet, Lykurgus, Solon, Romulus und tausend andere können mit Philosophen verglichen werden, die Experimente mit den Elementen machen. Leider kann ein politisches Experiment nicht in einem Labor durchgeführt oder in wenigen Stunden bestimmt werden. Die einmal begonnene Operation erstreckt sich über ganze Viertel der Erde und wird in vielen Tausend Jahren nicht beendet. Das Experiment von Lycurgus dauerte siebenhundert Jahre, breitete sich jedoch nie über die Grenzen von Lakonien hinaus aus. Der Prozeß von Solon, der in einem Jahrhundert ausgeblasen wurde, der von Romulus dauerte nur zwei Jahrhunderte und eine Hälfte, aber die germanischen Institutionen, die von Cásar und Tacitus beschrieben wurden, sind das denkwürdigste rein politische Experiment, das jemals in menschlichen Angelegenheiten gemacht wurde. Sie haben sich über ganz Europa ausgebreitet und haben achtzehnhundert Jahre gedauert. Sie liefern das stärkste Argument, das man sich vorstellen kann, um den in diesen Briefen angestrebten Punkt zu unterstützen. Nichts sollte bei Amerika mehr Gewicht haben, um ihr Urteil gegen die Vermischung der Autorität des Einen, der Wenigen, zu bestimmen. Was ist die Zutat, die in England die demokratische Autorität bewahrt hat? Das Gleichgewicht, und nur das. Die Engländer haben in Wirklichkeit die feudalen Institutionen mit denen der Griechen und Römer verschmolzen und vor allem jene edle Komposition geschaffen, die die Unannehmlichkeiten vermeidet und die Vorteile beider beibehält.

Adams ließ sich ebenso wie viele der Gründer eindeutig von vielen verschiedenen Personen inspirieren. Es ist in der Tat schwierig, die Werke von Adams ohne überwältigenden Respekt sowohl für die Breite und Tiefe seines Wissens als auch für die Aufrichtigkeit seiner Untersuchungen zu lesen.

Wir sollten überlegen, was das Ende der Regierung ist, bevor wir entscheiden, welche Form die beste ist. In diesem Punkt werden alle spekulativen Politiker zustimmen, dass das Glück der Gesellschaft das Ende der Regierung ist, wie alle Geistlichen und Moralphilosophen darin übereinstimmen, dass das Glück des Einzelnen das Ende des Menschen ist. Aus diesem Prinzip folgt, dass die Regierungsform, die der größten Zahl von Personen und in höchstem Maße Leichtigkeit, Bequemlichkeit, Sicherheit oder mit einem Wort Glück vermittelt, die beste ist.

Alle nüchternen Wahrheitsforscher, alt und neu, heidnisch und christlich, haben erklärt, dass das Glück des Menschen ebenso wie seine Würde in der Tugend bestehe. Konfuzius, Zarathustra, Sokrates, Mahomet, ganz zu schweigen von den wirklich heiligen Autoritäten, haben sich darin geeinigt.

Wenn es eine Regierungsform gibt, deren Prinzip und Grundlage die Tugend ist, wird dann nicht jeder nüchterne Mann sie anerkennen, dass sie besser geeignet ist, das allgemeine Glück zu fördern als jede andere Form?

Angst ist die Grundlage der meisten Regierungen, aber sie ist eine so schmutzige und brutale Leidenschaft und macht Männer, in deren Brüsten sie vorherrscht, so dumm und elend, dass die Amerikaner wahrscheinlich keine politische Institution billigen werden, die darauf beruht.

Adams gab auch konkrete Beispiele dafür, wo er sich von griechischen und römischen Gesetzen inspirieren ließ, wie seine Erwähnung der griechischen und römischen religiösen Toleranz:

Ein weiteres dieser Gesetze verdient besondere Beachtung. Im Privaten stand es jeder Familie frei, die Götter auf ihre Weise und in der Öffentlichkeit zu verehren, obwohl bestimmte Formen erforderlich waren, aber mit ihrer Unterlassung war keine Strafe verbunden, da die Bestrafung von Vergehen in dieser Angelegenheit dem beleidigter Gott. Dies war wahrscheinlich die Quelle jener weisen und humanen Duldung, die den Römern so viel Ehre erweist und die Schande für fast jede christliche Nation widerspiegelt.

Adams, der sich offensichtlich der Geschichte der Konflikte innerhalb der christlichen Zivilisation und der unzähligen Schrecken der im Namen Gottes ausgeübten Verfolgung bewusst war, wandte sich an das heidnische Rom, um ein Beispiel für funktionierende Gesetze in Bezug auf Religion zu erhalten. Es war auch eine spezifische Widerlegung einiger kolonialer amerikanischer Gesetze. Tatsächlich ist es weit entfernt von dem frühen Gesetz von Massachusetts, das die Todesstrafe für jeden vorschrieb, der nicht "den Herrn Gott" anbetete.

Eine direktere Widerlegung der Idee der Zehn Gebote als Grundlage für das amerikanische Recht oder das englische Recht stammt vom amerikanischen Gründer Thomas Jefferson. Im Januar 1814 schrieb Jefferson einen Brief an John Adams, in dem es hieß:

[W]her bekommen wir die zehn Gebote? Das Buch gibt sie uns zwar wörtlich, aber woher hat es sie? Denn selbst sagt uns, dass sie mit dem Finger Gottes auf steinerne Tafeln geschrieben wurden, die von Moses zerstört wurden. Aber die ganze Geschichte dieser Bücher ist so mangelhaft und zweifelhaft, dass es vergeblich scheint, eine genaue Untersuchung zu versuchen, und mit ihrem Text und mit den Texten anderer Bücher, die sich auf sie beziehen, wurden solche Tricks gespielt, dass wir ein Recht darauf haben, das lässt viele Zweifel hegen, welche Teile von ihnen echt sind.

Er fuhr fort, klerikale Fälschungen der Gesetze zu diskutieren und erklärte:

Es sind nicht nur die heiligen Bände, die sie auf diese Weise interpoliert, entkernt und gefälscht haben, sondern auch die Werke anderer, die sich darauf beziehen, und sogar die Gesetze des Landes. Wir haben ein merkwürdiges Beispiel für einen dieser frommen Betrügereien in den Gesetzen von Alfred. Er verfasste, wie Sie wissen, aus den Gesetzen der Heptarchie, eine Zusammenfassung für die Regierung des Vereinigten Königreichs, und in seinem Vorwort zu diesem Werk nennt er uns ausdrücklich die Quellen, aus denen er es schöpfte, nämlich die Gesetze von Ina, von Offa und Aethelbert (ohne den Pentateuch zu nennen). Aber sein frommer Interpolator, sehr ungeschickt, Firmengelände zu seinem Werk vier Kapitel des Exodus (vom 20. bis 23.) als Teil der Gesetze des Landes, so dass Alfreds Vorwort soll im Körper des Werkes stehen. Auch unsere Richter haben bereitwillig Hand angelegt, um diese Betrügereien zu fördern, und waren bereit, anderen das Joch ihrer eigenen Meinung auf den Hals zu legen, um die Zwänge des Stadtrechts auf die Dogmen ihrer Religion auszudehnen, indem sie erklärten, dass diese einen Teil des Landesgesetzes machen.

Hier diskutierte Jefferson, wie ein Dokument später vom Klerus manipuliert wurde, um dem Werk einen Teil des Exodus (der die zehn Gebote enthält) voranzustellen.

Im Februar desselben Jahres schrieb Thomas Jefferson einen Brief an Thomas Cooper, in dem er das Thema des christlichen Einflusses auf das englische Recht weiter erörterte. In dem Brief bestritt Jefferson vehement, dass die Zehn Gebote irgendein Teil des englischen Rechts seien, also kein Teil des amerikanischen Rechts. Jefferson argumentierte, dass das englische Recht auf dem angelsächsischen Recht beruhte, das existierte, bevor die Angelsachsen überhaupt in das Christentum eingeführt wurden.

Aber das Christentum wurde erst im 7. Jahrhundert eingeführt, als der erste christliche König der Heptarchie um das Jahr 598 und der letzte um 686 bekehrt wurde Common Law existierte, und das Christentum gehörte nicht dazu. Wenn es also jemals in das Common Law übernommen wurde, muss es zwischen der Einführung des Christentums und dem Datum der Magna Charta gewesen sein. Aber von den Gesetzen dieser Zeit haben wir eine erträgliche Sammlung von Lambard und Wilkins, wahrscheinlich nicht perfekt, aber auch nicht sehr mangelhaft, und wenn jemand eine Lehre auf einem Gesetz dieser Zeit aufbauen möchte, das angeblich verloren gegangen ist, ist es obliegt auf ihn, um zu beweisen, dass sie existiert hat, und was war ihr Inhalt. Dies waren bisher Änderungen des Common Law und wurden selbst ein Teil davon. Aber keiner von ihnen nimmt das Christentum als Teil des Common Law an. Wenn also von der Ansiedlung der Sachsen bis zur Einführung des Christentums unter ihnen dieses Religionssystem nicht Teil des Common Law sein konnte, weil sie noch keine Christen waren, und wenn ihre Gesetze von dieser Zeit bis zum nahe des Common Law, wir alle in der Lage sind, unter ihnen keinen solchen Adoptionsakt zu finden, können wir mit Sicherheit behaupten (wenn auch von allen Richtern und Schriftstellern auf der Erde widersprochen), dass das Christentum weder ein Teil des Common Law ist noch jemals war .

Abschließend noch die Frage von Fortescue Aland, warum die Zehn Gebote nicht jetzt Teil des englischen Common Law sein sollten. wir können sagen, dass sie es nicht sind, weil sie nie von einer gesetzgebenden Autorität dazu gemacht wurden, und das Dokument, das ihm diesen Zweifel auferlegt hat, ist eine offensichtliche Fälschung.

Dies war Jeffersons Antwort darauf, warum Fortescue falsch lag, dass die Zehn Gebote ein Teil des englischen Common Law seien, weil er seine Informationen aus demselben manipulierten Dokument erhalten hatte, das oben in seinem Brief an Adams erwähnt wurde. Tatsächlich zeigt eine Lektüre und Studie der Gesetze Englands, wie bereits besprochen, dass das englische Recht auf angelsächsischem und römischem Recht basiert, obwohl mosaisches Recht und christlicher Einfluss im Laufe der Zeit auch eindrangen, war es sicherlich nie so Grundlage des Gesetzes.

Jefferson schrieb tatsächlich viele Briefe und Aufsätze über die Rolle des Christentums im englischen Common Law. Er lieferte wiederholt den Beweis, dass das Christentum und das mosaische Recht nicht die Grundlage des Common Law waren. Eine vollständige Sammlung von Jeffersons Briefen zu diesem Thema wird in der Sammlung Ist Christentum Teil des englischen Common Law präsentiert.

Die Aufzeichnungen des Verfassungskonvents von 1787 von James Madison sind eine weitere wichtige Quelle für das Verständnis der Einflüsse auf das amerikanische Recht. Nirgendwo in allen Aufzeichnungen, die die vollständigsten Aufzeichnungen des Verfahrens darstellen, werden die Zehn Gebote erwähnt.

Die Verfassung selbst weist keine Ähnlichkeit mit den Zehn Geboten auf, noch mit irgendetwas Biblischem. Die Präambel der Verfassung lautet:

Wir, das Volk der Vereinigten Staaten, um eine vollkommenere Union zu bilden, Gerechtigkeit zu schaffen, innere Ruhe zu gewährleisten, für die gemeinsame Verteidigung zu sorgen, das allgemeine Wohlergehen zu fördern und uns und unserer Nachkommenschaft den Segen der Freiheit zu sichern, verordnen und diese Verfassung für die Vereinigten Staaten von Amerika aufzustellen.

Der Charakter der Verfassung der Vereinigten Staaten ist in der Tat das genaue Gegenteil des Charakters der Zehn Gebote und der biblischen Tradition. Die Zehn Gebote sollen ein mit den Israeliten geschlossener Bund sein, der von oben als absolutes Gebot Gottes weitergegeben wurde.

Die amerikanische Verfassung besagt jedoch, dass die Macht in den Händen des Volkes liegt und dass wir, das Volk, unsere eigenen Gesetze erlassen sollen, mit dem Ziel, unser eigenes Glück nach unserem Ermessen zu sichern. Die Verfassung erhält, anders als jedes andere wichtige Dokument staatlicher Autorität in der westlichen Welt seit dem Fall Roms, ihre Macht von die Menschen.

Bestehende Zehn Gebote werden auf öffentlichem Eigentum angezeigt

Angesichts all dieser Dinge bleibt die Tatsache bestehen, dass es heute in Amerika auf öffentlichem Eigentum die Darstellung der Zehn Gebote gibt. Was sind diese Displays, woher kommen sie, wer hat sie dort aufgestellt und wann wurden sie aufgestellt?

Die Displays fallen im Allgemeinen in drei Kategorien: Displays, die Bilder enthalten, die die Zehn Gebote künstlerisch darstellen, Displays des Textes der " der" Zehn Gebote und Denkmäler von Steintafeln mit dem Text der " der" Zehn Gebote.

Insgesamt gibt es im ganzen Land Tausende solcher Displays, von denen die meisten Displays sowohl an öffentliche als auch an private Institutionen gespendet wurden Brüderlicher Orden der Adler während der 1950er Jahre.

Es gibt andere Displays, die diesen Monumenten vorausgehen, aber keines der Displays stammt aus der Zeit der Gründung des Landes. Tatsächlich wurden fast alle Denkmäler im 20. Jahrhundert errichtet, und praktisch alle Ausstellungsstücke befinden sich auf Stadt- oder Bezirkseigentum, nicht auf Bundes- oder Landesebene.

Die Zehn Gebote sind im Gebäude des Obersten Gerichtshofs aus dem Jahr 1935 ausgestellt. Alle Darstellungen der Zehn Gebote am Obersten Gerichtshof fallen in die Kategorie der künstlerischen Darstellungen, die nicht den vollständigen Wortlaut der Gebote enthalten.

Im Inneren des Obersten Gerichtshofs sind die Zehn Gebote in einem großen Fries kunstvoll dargestellt. Im Inneren des Obersten Gerichtshofs befinden sich vier Friese. Zwei der Friese zeigen allegorische Figuren, die Dinge wie Gerechtigkeit, Freiheit usw. darstellen. Die anderen beiden Friese zeigen historische Persönlichkeiten. Die zwei Friese mit historischen Figuren sind unten abgebildet:

Laut der offiziellen Dokumentation des Obersten Gerichtshofs (oben verlinkt) sind die auf dem obigen Fries dargestellten Zahlen wie folgt:

Menes (ca. 3200 v. Chr.) Erster König der ersten Dynastie des alten Ägypten. Er vereinte Ober- und Unterägypten unter seiner Herrschaft und ist einer der frühesten überlieferten Gesetzgeber. Menes ist auf dem Fries mit dem Ankh abgebildet, einem ägyptischen Symbol für das Leben.

Hammurabi (ca. 1700 v. Chr.) König von Babylon, dem die Gründung des babylonischen Reiches zugeschrieben wird. Er ist bekannt für den Kodex von Hammurabi, einen der frühesten bekannten Rechtskodizes. Der erste Stein des Kodex zeigt, wie er das Gesetz vom babylonischen Sonnengott empfängt.

Moses (ca. 1300 v. Chr.) Prophet, Gesetzgeber und Richter der Israeliten. Das mosaische Gesetz basiert auf der Tora, den ersten fünf Büchern des Alten Testaments. Moses ist auf dem Fries mit zwei überlappenden Tafeln dargestellt, die in Hebräisch geschrieben sind. Gebote sechs bis zehn sind teilweise sichtbar.

Salomo (ca. 900 v. Chr.) König von Israel und renommierter Richter. Sein Name, der „Figur des Weisen“ bedeutet, ist zum Synonym für „richterliche Weisheit“ geworden

Lykurg (ca. 800 v. Chr.) Gesetzgeber von Sparta. Lykurgus gilt als einer der Reformatoren der Verfassung Spartas. Er verließ Sparta, nachdem er die spartanische Führung davon überzeugt hatte, seine Gesetze nicht zu ändern, bis er zurückkehrte, aber er tat es nie.

Solon (ca. 638 � v. Chr.) Athenischer Gesetzgeber. Er wurde zum Archon, einem Staatsbeamten, ernannt und 594 v. Chr. mit der Neugestaltung der athenischen Verfassung beauftragt. Er war maßgeblich an der Kodifizierung und Reform des athenischen Rechts beteiligt und überarbeitete oft die Gesetze von Draco. Sein Name bedeutet “ein weiser und geschickter Gesetzgeber.”

Draco (ca. 600 v. Chr.) Einer der Rechtsvorgänger von Solon in Athen. Um 620 v. Chr. brachte er erstmals einen athenischen Gesetzeskodex zu Papier. Sein Kodex beinhaltete viele strenge Strafen und Todesurteile, oft für scheinbar geringfügige Vergehen. Daher leitet sich das Wort “draconian”, das hart oder grausam bedeutet, von seinem Namen ab.

Konfuzius (551/8211478 v. Chr.) Chinesischer Philosoph, dessen Lehren Harmonie, Lernen und Tugend betonten. Innerhalb von 300 Jahren nach seinem Tod übernahm der chinesische Staat seine Lehren als Grundlage für die Regierung. Obwohl der Konfuzianismus 1912 von der chinesischen Regierung offiziell aufgegeben wurde, hat er weiterhin Einfluss auf die ganze Welt.

Octavian (63 v. Chr. 󈝺 n. Chr.) oder Augustus. Erster Kaiser des Römischen Reiches. Er brachte weitreichende Reformen in viele Facetten des römischen Lebens. Er unterstützte das Konzept, frühere Meinungen führender Juristen zu verwenden, um bei der Bestimmung neuer Streitigkeiten zu helfen.

Die Zahlen im obigen Fries sind wie folgt:

Justinian (c. 483/8211565) byzantinischer Kaiser von 527 bis zu seinem Tod. Er ordnete die Kodifizierung des römischen Rechts an und veröffentlichte das Corpus Juris Civilis. Diese Arbeit trug maßgeblich zur Bewahrung des römischen Rechts bei und umfasste das, was als Justinian Code bekannt wurde.

Muhammad (ca. 570/8211632) Der Prophet des Islam. Er wird dargestellt, wie er den Koran hält. Der Koran ist die wichtigste Quelle des islamischen Rechts. Die Lehren des Propheten Muhammad erklären und implementieren die Prinzipien des Korans. Die obige Abbildung ist ein gut gemeinter Versuch des Bildhauers Adolph Weinman, Mohammed zu ehren und hat keine Ähnlichkeit mit Mohammed. Muslime haben im Allgemeinen eine starke Abneigung gegen skulpturale oder bildliche Darstellungen ihres Propheten.

Karl der Große (c. 742�) oder Karl I. (der Große). König der Franken und römischer Kaiser. Karl der Große war Berichten zufolge ein begeisterter Schüler, der zu einem beredten Sprecher mehrerer Sprachen wurde und das Lernen und die Literatur in seinem ganzen Reich unterstützte. Unter seiner Führung wurde der größte Teil Westeuropas vereint, bis 804 die Grundlage für das Heilige Römische Reich wurde. Er war auch ein Reformer des Rechts-, Justiz- und Militärsystems.

König John (1166�) geboren John Lackland. König von England von 1199 bis zu seinem Tod. Seine Politik und Besteuerung veranlassten seine Barone, ihn zur Unterzeichnung der Magna Carta zu zwingen. Dieses Dokument, im Fries als Schriftrolle in seiner Hand abgebildet, gilt als Grundlage der verfassungsmäßigen Freiheit in England.

Louis IX (c. 1214 �) König von Frankreich, der 1297 als St. Louis heiliggesprochen wurde. Er führte den 7. 8217s Gericht.”

Hugo Grotius (1583�) oder Huig de Groot. Niederländischer Gelehrter, Jurist und Staatsmann. Er ist dargestellt mit De jure belli ac pacis (Über das Recht von Krieg und Frieden), eines der ersten Bücher zum Völkerrecht, das er 1625 verfasste.

Sir William Blackstone (1723�), englischer Juraprofessor und Jurist. Er schrieb Commentaries on the Law of England (1765�), die einen großen Einfluss auf das englische und amerikanische Recht hatten.

John Marshall (1755�) Vierter Oberster Richter der Vereinigten Staaten von 1801 bis 1835. Sein Gutachten von 1803 in Marbury v. Madison stellte fest, dass der Oberste Gerichtshof der Vereinigten Staaten befugt war, die Verfassungsmäßigkeit eines Gesetzes zu bestimmen und die gerichtliche Nachprüfungsbefugnis für das Gericht.

Napoleon (1769�) Kaiser von Frankreich von 1804 bis 1815. Er ordnete und leitete die Neukodifizierung des französischen Rechts in den so genannten Code Napoleon oder Civil Code. Dieses 1804 veröffentlichte Gesetzbuch bildete die Grundlage für das moderne Zivilrecht. Napoleon soll in St. Helena gesagt haben: “Mein Ruhm ist nicht, vierzig Schlachten für Waterloo gewonnen zu haben, wird die Erinnerung an ebenso viele Siege zerstören. Aber was nichts zerstören wird, was ewig leben wird, ist mein Bürgerliches Gesetzbuch.”

Wie Sie sehen können, hebt diese Darstellung der Zehn Gebote die Zehn Gebote in keiner Weise an einen einzigartigen besonderen Platz unter den vielen Gesetzen und Gesetzgebern der Vergangenheit. Interessanterweise ist das einzige religiöse Buch, das im gesamten Fries abgebildet ist, der Koran. Die Zehn Gebote, wie sie im Fries dargestellt sind, zeigen nur weltliche Gebote und sind auf Hebräisch, nicht auf Englisch, geschrieben.

Es gibt auch eine Darstellung der Zehn Gebote an der Außenseite des Gebäudes des Obersten Gerichtshofs. Der nach vorne gerichtete Giebel, unten gezeigt, zeigt drei zentrale allegorische Figuren, die Autorität, Freiheit und Ordnung darstellen.

Der Giebel auf der Rückseite des Gebäudes des Obersten Gerichtshofs, den Sie nicht sehen können, wenn Sie nicht ausdrücklich hinter dem Gebäude herumlaufen, zeigt drei zentrale historische Persönlichkeiten. Die drei gezeigten Figuren sind Konfuzius, Moses und Solon. Moses sitzt in der Mitte und hält zwei Tafeln, von denen angenommen wird, dass sie die Zehn Gebote darstellen. Die Tabletten sind jedoch leer.

Um den Obersten Gerichtshof herum gibt es viele Persönlichkeiten der Justiz, die durch die weibliche Form repräsentiert werden. Die Formen repräsentieren Themis und Justicia. Themis ist die griechische Göttin der Gerechtigkeit, und Justicia ist die Darstellung einer der vier römischen Tugenden: Gerechtigkeit, Klugheit, Stärke und Mäßigung.

Alles in allem ist das Gebäude des Obersten Gerichtshofs kaum ein Schrein der Zehn Gebote. Es gibt mehr heidnische Bilder auf dem Gebäude des Obersten Gerichtshofs als jüdische, und es gibt überhaupt keine christlichen Bilder. Die Bilder der Zehn Gebote auf dem Gebäude des Obersten Gerichtshofs wurden erst 1935 erstellt.

Vor dem Bau des heutigen Gebäudes des Obersten Gerichtshofs im Jahr 1935 tagte der Oberste Gerichtshof in verschiedenen Kammern. An keinem dieser Orte gab es Bilder der Zehn Gebote oder irgendwelche religiösen Denkmäler. Die frühen Kammern des Obersten Gerichtshofs waren relativ einfach und bescheiden, wie die unten gezeigte, die von 1810 bis 1860 verwendet wurde:

Die überwiegende Mehrheit der Zehn-Gebote-Denkmäler in Amerika sind diejenigen, die von den Brüderlicher Orden der Adler. Insgesamt die FEIND produzierte etwa 40.000 große und kleine gerahmte Drucke der Zehn Gebote, die sie ab 1951 sowohl an öffentliche als auch an private Institutionen verteilten.

1955 drehte Cecil B. DeMille den Film Die Zehn Gebote und er schrieb an die FEIND um sie für ihre Arbeit bei der Verteilung der Zehn Gebote zu loben. Er schlug vor, größere Denkmäler zu errichten, die in Gerichtsgebäuden und öffentlichen Parks usw.

Die FEIND Die Idee gefiel ihnen und sie arbeiteten mit DeMille zusammen, um für seinen Film zu werben, indem sie kurz vor der Eröffnung Denkmäler im ganzen Land enthüllten, wobei Schauspieler aus dem Film bei den Enthüllungen anwesend waren. Insgesamt wurden vor und nach der Veröffentlichung des Films 145 Denkmäler im ganzen Land eingeweiht. Das Denkmal im Texas State Capitol, das vor kurzem ein Zentrum der Kontroversen war, wurde von der FEIND 1961.

Es gibt eine Handvoll Zehn-Gebote-Anzeigen an öffentlichen Gebäuden, die vor 1935 in Amerika stammen. Sie befinden sich normalerweise entweder auf dem Grundstück des Landkreises oder der Stadt und sind nur kleine Dokumente oder Tafeln, normalerweise an dunklen Orten.

Die Behauptungen von Roy Moore und seinen Beratern

Das obige Denkmal ist das Denkmal, das 2001 von Richter Roy Moore vor dem Gerichtsgebäude des Staates Alabama aufgestellt wurde. Das Denkmal wurde später vom Bundesberufungsgericht entfernt.

Das Denkmal selbst hat mehrere interessante Displays. Das Denkmal enthält ein Zitat aus dem Unabhängigkeitserklärung, geschrieben von Thomas Jefferson und einem Zitat von Sir William Blackstone. Beide Zitate beziehen sich auf die "Gesetze der Natur", und damit deutet das Denkmal an, dass die Autoren die Zehn Gebote als Naturgesetze betrachteten. Tatsächlich betrachtete jedoch keiner der Autoren die Zehn Gebote als Naturgesetze, beide Autoren meinten tatsächlich die wissenschaftlich begründeten Naturgesetze wie die Schwerkraft usw. Sowohl Blackstone als auch Jefferson machten dies in ihren Schriften ausdrücklich klar.

In Erklärungen gegenüber der Presse präsentierten die Rechtsberater von Roy Moore ihren Fall zur Unterstützung der Anzeige der Zehn Gebote. Der Artikel Moore Advisors Answer Ten Commandments Critics stellt die Behauptungen von Roy Moore vor.

Aber, sagen Moores Rechtsberater, die Rolle der Zehn Gebote bei der Bildung des westlichen Rechts ist eine historische Tatsache. Die Zehn Gebote sind laut Herbert W. Titus, dem Gründungsdekan der Regent University School of Law and Government, der "sehr Urquell des Common Law" (der in England entwickelte und in Amerika befolgte Rechtskörper). Das Denkmal, das für manche provokant ist, gibt diese historische Tatsache einfach wieder, sagt er.

Der Rechtsprofessor John Eidsmoe fügt hinzu, dass "das mosaische Recht das westliche Recht beeinflusst und wirklich die Grundlage dafür bildete". Gesetzbuch des britischen Monarchen Alfred dem Großen, das mit einer Rezitation der Zehn Gebote begann. Karl der Große habe sich ähnlich auf das biblische Gesetz verlassen, sagte er.

Aber sollten die Zehn Gebote, abgesehen von den historischen Tatsachen, eine Rolle im zeitgenössischen Recht spielen? Ja, sagt Titus. Die Zehn Gebote sind die "grundlegende Grundlage von Recht und Freiheit in Amerika" und entscheidend für unsere fortdauernde Freiheit.

Ein weiterer Einwand gegen die Zehn Gebote ist, dass das mosaische Gesetz keinen Platz in einer pluralistischen Kultur hat, die nicht nur von Christen, sondern auch von Muslimen, Buddhisten, Hindus und Glaubenslosen bevölkert wird. Aber das setzt voraus, dass die Zehn Gebote rein religiöser Natur sind. Nicht so, sagen Moores Rechtsgelehrte.

"Unsere Position ist, dass die Zehn Gebote streng genommen kein religiöses Dokument sind", sagte Eidsmoe. "Sie sind ein Rechtskodex, sie sind ein Zivil- und Strafgesetzbuch, und sie sind ein Moralkodex, der für Israel galt und für andere Gesellschaften grundlegend war."

Herbert W. Titus ist ein fundamentalistischer Christ und die Regent University School of Law and Government ist eine radikale christliche Schule, die von Pat Robertson gegründet wurde.

Professor John Eidsmoe ist ein aktiver evangelischer Christ und die Faulkner University ist eine christliche Schule.

Das Rechtsgesetzbuch Alfreds des Großen verweist auf die oben bereits erwähnten Dokumente von Thomas Jefferson als nachträglich von Geistlichen gefälscht. Tatsächlich verwendet Roy Moore immer noch Beweise, die seit Hunderten von Jahren widerlegt wurden, um seine Behauptung zu untermauern, dass die Zehn Gebote für das englische Recht von entscheidender Bedeutung sind. In Jeffersons alltäglichem Buch schrieb er:

Howard bemerkt in seinen Contumes Anglo-Normandes, I. 87, die Fälschung der Gesetze von Alfred, indem er ihnen vier Kapitel des jüdischen Gesetzes voranstellt, nämlich: das 20., 21., 22. und 23. Kapitel des Exodus, zu dem er hätte das 15. Kapitel der Apostelgeschichte, Vers 23, und Vorschriften aus anderen Teilen der Heiligen Schrift hinzufügen können. Diese nennt er ein Hors d'aeuvre eines frommen Kopisten. Diese unbeholfene mönchische Erfindung lässt das Vorwort zu Alfreds echten Gesetzen im Hauptteil des Werkes stehen, und die Worte von Alfred selbst beweisen den Betrug, denn er erklärt in diesem Vorwort, dass er diese Gesetze von denen von Ina, von Offa . gesammelt hat , Aethelbert und seine Vorfahren und sagten nichts davon, dass einer von ihnen aus der Heiligen Schrift genommen wurde. Es wird noch sicherer durch die Widersprüche, die es verursacht, bewiesen. Zum Beispiel der jüdische Gesetzgeber Exodus xxi. 12, 13, 14, (kopiert vom Pseudo Alfred 13,) macht Mord, bei den Juden den Tod. Aber Alfred selbst, Le. xxvi., bestraft ihn nur mit einer Geldstrafe, einem sogenannten Weregild, im Verhältnis zum Zustand des Getöteten.

Tatsächlich folgen die Gesetze von Alfred nicht den Zehn Geboten oder dem mosaischen Gesetz, und Jefferson fuhr fort, viele weitere Beispiele für Inkonsistenzen aufzulisten.

Karl der Große war ein französischer König, der nichts mit dem englischen Common Law zu tun hatte.

Die Zehn Gebote werden in der Bibel/Tora ausdrücklich als religiöser Bund bezeichnet. Sie sind eindeutig kein Strafgesetzbuch, da sie keine Maßstäbe für die Beurteilung oder Richtlinien für die Bestrafung festlegen.

Alle historischen Behauptungen von Roy Moore und seinen Unterstützern können widerlegt werden. Darüber hinaus sind die von Roy Moores Rechtsberatern zitierten Männer christliche Mitstreiter und keine traditionellen Rechtswissenschaftler.

Das amerikanische Recht basiert weder auf den Zehn Geboten, noch haben die Zehn Gebote eine besondere Rolle in der amerikanischen Geschichte gespielt.

Tatsächlich machten die Gründerväter klar, dass das römische Recht und das englische Common Law die Grundlage des amerikanischen Rechts seien, und die American Founders widerlegten auch die Behauptung, dass entweder das Christentum oder die Zehn Gebote die Grundlage des englischen Common Law seien. Die moderne historische Analyse liefert die gleiche Schlussfolgerung.

Außerdem ist klar, dass die Zehn Gebote nicht die ersten dem Menschen bekannten Gesetze waren, ja sogar die Bibel selbst erwähnt andere Gesetze vor den Zehn Geboten, die eigentlich nicht einmal Gesetze sind. Die Zehn Gebote sind genau das – Gebote. Unmittelbar nach der Erteilung der Zehn Gebote im Alten Testament/der Thora gibt Gott Moses ungefähr 42 Gesetze. Nach jüdischer Tradition gibt es tatsächlich Hunderte von mosaischen Gesetzen, von denen behauptet wird, dass sie alle Moses von Gott gegeben wurden. Nicht alle davon stehen in der christlichen Bibel.

Der Unterschied zwischen Gesetzen und Geboten besteht darin, dass Gesetze von Gerichten durchgesetzt werden können, Gebote jedoch nicht. Die Gebote sind per Definition religiös. Sie sind ein Bund zwischen dem Geber der Gebote und den Nachfolgern. Der einzige, der über Gebote urteilen kann, ist derjenige, der die Gebote gegeben hat.Die Zehn Gebote bieten keine Richtlinien für das Urteil oder den Standard für die Bestrafung, sie sagen nur "Tu es nicht".

Es ist klar, dass die Zehn Gebote ein rein religiöser Bund sind, denn in 2. Mose 21 werden unmittelbar nach der Erteilung der Zehn Gebote die tatsächlichen Gesetze gegeben. Anstatt zu sagen "Du sollst nicht stehlen" werden acht oder neun Gesetze zum Thema Diebstahl genannt, wie zum Beispiel:

„Wenn ein Mensch einen Ochsen oder ein Schaf stiehlt und schlachtet oder verkauft, muss er fünf Stück Vieh für den Ochsen und vier Schafe für die Schafe zurückzahlen.

„Ein Dieb muss sicherlich Wiedergutmachung leisten, aber wenn er nichts hat, muss er verkauft werden, um seinen Diebstahl zu bezahlen.

Das sind weltliche Gesetze, weil sie eine Richtschnur für das menschliche Urteil sind.

Die Grundlage allen abendländischen Rechts stammt aus dem griechischen und klassischen römischen Recht, die weder vom Judentum noch vom Christentum beeinflusst wurden. Das englische Recht basiert auf dem vorchristlichen angelsächsischen und römischen Recht. Das mosaische Recht und das Christentum hatten zwar einen späteren Einfluss auf das europäische und englische Recht, aber es war nie die Grundlage.

Die Befürworter, die Zehn Gebote auf Staatseigentum zu legen, behaupten weiterhin, dass dies die Gründerväter oder die Vergangenheit unserer Nation ehren würde, aber in keinem Fall werden Beispiele genannt, weil es keine gibt. Wenn die Zehn Gebote ein so wichtiger Teil der amerikanischen Geschichte sind, wo sind dann all die Denkmäler der Zehn Gebote aus dem 18. und 19. Jahrhundert? Wo sind die Dokumente, die die Zehn Gebote als Grundlage für das amerikanische Recht zitieren? Das einzige bekannte Dokument, das auf ein Gebot verweist, ist das Dokument des Kolonialgesetzes von Massachusetts aus dem Jahr 1641, das später aufgehoben wurde, als die Charta der Kolonie von der Krone von England widerrufen wurde, und das nach der Unterzeichnung der Bill of Rights für verfassungswidrig erklärt worden wäre ohnehin. Von allen Gesetzen in dem Massachusetts-Dokument war das einzige, das ein Gebot zitierte, das Gesetz, das besagte, dass jeder, der einen anderen Gott als den Herrn Gott anbete, getötet würde.

Selbst nach der konservativsten Lesart der Absichten der Gründer und der Verfassung ist dies eindeutig genau die Art von Unsinn, gegen die die Gründung der Vereinigten Staaten gerichtet war. Das einzige Gesetz in der gesamten amerikanischen Geschichte, das auf die Zehn Gebote zurückgeführt werden kann, ist ein Kolonialgesetz, das ganz offensichtlich verfassungswidrig ist.

Die Auferlegung der Zehn Gebote auf amerikanisches öffentliches Eigentum ist nicht repräsentativ für unser rechtliches Erbe, sie ist nicht repräsentativ für die Ansichten der Gründerväter, sie hat keine Grundlage in der frühen Geschichte der Vereinigten Staaten und ist ein Angriff auf die Prinzipien der gemäßigte und vielfältige Regierung, zu deren Schutz die Verfassung und die Bill of Rights geschrieben wurden.

Ironischerweise liefert uns die Bibel eine wertvolle Lektion. Sogar die biblische Geschichte der Zehn Gebote präsentiert sie als spaltenden Verhaltenskodex. Innerhalb weniger Tage nach Erlass der Gebote wurden Tausende von Menschen abgeschlachtet, um sie nach ihrem eigenen Gewissen anzubeten. Die allererste Strafe, die für die Nichtbefolgung der Gebote verhängt wurde, war nicht die Nichtbefolgung der "weltlichen" Gebote, sondern die Nichtbeachtung der beiden Gebote bezüglich der Anbetung.

Schon die Geschichte der Gebote sagt uns, dass sie Vater gegen Sohn, Freund gegen Freund und Nachbar gegen Nachbar ausspielen. Dies ist vielleicht die zeitloseste Lektion der Geschichte.

Coquillette, Daniel. Das anglo-amerikanische Rechtserbe. North Carolina: Carolina Academic Press, 1999
Versteeg, Russ. Recht in der Antike. North Carolina: Carolina Academic Press, 2002
Watson, Alan. Die Entwicklung des westlichen Privatrechts. Baltimore und London: The Johns Hopkins University Press, 1985
Geary, Kishlansky, O'Brian. Civilization in the West, fünfte Ausgabe. http://wps.ablongman.com/long_kishlansky_cw_5/0,6472,268318-,00.html
Golash, Deirdre. Zeitleiste der westlichen Rechtsgeschichte. http://www.american.edu/dgolash/timeline.htm
Hoffmann, Sue. DIE WIRKLICHE GESCHICHTE DES PROJEKTS DER ZEHN GEBOTE, DES EAGLESBRÜDERORDENS. http://www.religioustolerance.org/hoffman01.htm

Hinweis: Bibliographie enthält nur Ressourcen, die nicht bereits im Hauptteil des Artikels verlinkt wurden.


Historisches Gaspreisdiagramm

Die folgende Grafik zeigt den landesweiten Durchschnittspreis für Benzin im letzten Jahr (12 Monate) im Vergleich zum Benzinpreis in Dallas und dem Preis in Los Angeles. Sie können den Zeitraum zwischen 1 Monat und 6 Jahren ändern. Wählen Sie einfach den gewünschten Zeitraum aus der Liste oben aus. Sie können auch verschiedene Städte und Zeiträume aus dem Anpassungsfeld unter dem Diagramm auswählen.

Die folgende Tabelle vergleicht die aktuellen durchschnittlicher Gaspreis landesweit zwischen New York, Kalifornien und Texas. Zum jetzigen Zeitpunkt ist das Ergebnis erwartungsgemäß: Die Gaspreise in Texas sind niedriger als in New York und viel niedriger als in Kalifornien.

Auf den ersten Blick könnte man meinen, dass es sich nur um eine Funktion der Nähe von Ölquellen handelt. Schließlich ist Texas für seine Ölquellen bekannt. Nach einigem Nachdenken könnte man jedoch denken, dass der Standort der Raffinerie tatsächlich wichtiger wäre. Denn wenn Öl über weite Strecken zu einer Raffinerie transportiert werden muss und das Gas dann wieder zurückgeschickt werden muss, wird dies dem lokalen Gaspreis nicht helfen.

Ja, Texas hat 28 Raffinerien, aber Kalifornien hat 17 Raffinerien und New York hat keine. Obwohl New Jersey 6 hat (obwohl 3 davon geschlossen wurden) und Pennsylvania 6 weitere in Betrieb hat. Daher ist die Entfernung zu Raffinerien für keinen der drei untersuchten Staaten von Bedeutung. Weitere Informationen finden Sie unter Vollständige Liste der US-Ölraffinerien.

Wenn wir uns die Liste der Ölraffinerien in den USA ansehen, haben weder North noch South Carolina Raffinerien. Und wie wir auf der Gaspreistabelle sehen können, hat South Carolina deutlich niedrigere Benzinpreise als North Carolina und sogar benachbarte Landkreise über die Staatsgrenzen hinweg haben erhebliche Preisunterschiede.

Warum sollten sich die Preise zwischen den Bundesstaaten so drastisch unterscheiden?

Offensichtlich ist der Schlüsselfaktor bei den Gaspreisen nicht die Entfernung zu einer Raffinerie…

Aber eine beliebige Linie auf einer Karte. Hmmm, könnte es mehr mit Regierungen als mit Ölfirmen zu tun haben?

Wenn wir genau hinsehen, sehen wir, dass die Höhe der im Benzinpreis enthaltenen staatlichen Verkaufs- und Autobahnsteuern stark schwankt und der Schlüsselfaktor für den Preisunterschied ist. Nach Angaben des American Petroleum Institute: (Stand: 15.01.16) (folgen Sie dem Link zur API für die aktuellsten Preise).

Bundesland Staatliche Steuern Bundesverbrauchsteuer Gesamtsteuern pro Gallone
Texas 20¢/gal. 18,40¢/gal. 38,40¢/gal.
New York 42,64¢/gal. 18,40¢/gal. 61,04¢/gal.
Kalifornien 40,62¢/gal. 18,40¢/gal. 59,02¢/gal.

Und wenn wir uns die Steuerunterschiede zwischen North und South Carolina ansehen, sehen wir:

Bundesland Staatliche Steuern Bundesverbrauchsteuer Gesamtsteuern pro Gallone
North Carolina 35,25¢/gal. 18,40¢/gal. 53,65¢/gal.
South Carolina 16,75¢/gal. 18,40¢/gal. 35,15¢/gal.

Es ist also offensichtlich, warum Leute aus North Carolina über die Staatsgrenze fahren, um Benzin zu tanken (um 18,5 / Gallone an Steuern zu sparen).


Quellenbuch der Alten Geschichte: Die Zwölf Tabellen, c. 450 v. Chr.

Cicero, De Oratore, I.44: Obwohl die ganze Welt gegen mich schreit, werde ich sagen, was ich denke: Dieses einzelne kleine Buch der Zwölf Tafeln, wenn jemand auf die Quellen und Quellen der Gesetze schaut, scheint mir sicherlich die Bibliotheken zu übertreffen aller Philosophen, sowohl im Gewicht der Autorität als auch in der Fülle des Nutzens.

1. Wenn jemand einen Mann vor den Richter ruft, muss er gehen. Wenn der Vorgeladene nicht geht, soll derjenige, der ihn vorlädt, die Umstehenden als Zeugen rufen und ihn dann mit Gewalt festnehmen.

2. Wenn er sich drückt oder wegläuft, lass den Beschwörer die Hände auf ihn legen.

3. Wenn Krankheit oder Alter das Hindernis sind, lassen Sie den Beschwörer ein Team aufstellen. Er braucht keinen abgedeckten Wagen mit einer Palette bereitzustellen, es sei denn, er wünscht.

4. Lass den Beschützer eines Grundbesitzers Grundbesitzer für eines des Proletariats sein, lass jeden, der sich darum kümmert, Beschützer sein.

6-9. Wenn die Prozessparteien ihren Fall durch einen Kompromiss beilegen, lassen Sie ihn vom Magistrat bekannt geben. Wenn sie keine Kompromisse eingehen, sollen sie jedem seine eigene Seite des Falls darlegen, in der Ausschuss des Forums vor Mittag. Lassen Sie es anschließend gemeinsam ausreden, während beide anwesend sind. Falls eine der Parteien nicht erschienen ist, soll nach Mittag der Richter zugunsten der Anwesenden ein Urteil fällen. Wenn beide anwesend sind, kann die Verhandlung bis Sonnenuntergang dauern, jedoch nicht später.

2. Derjenige, dessen Zeuge nicht erschienen ist, kann ihn jeden dritten Tag durch lautes Rufen vor sein Haus rufen.

1. Wer eine Schuld gestanden hat oder gegen die ein Urteil ergangen ist, hat dreißig Tage Zeit, um sie einzuzahlen. Danach ist die gewaltsame Beschlagnahme seiner Person zulässig. Der Gläubiger hat ihn dem Richter vorzuführen. Sofern er nicht den Betrag des Urteils bezahlt oder sich jemand in Gegenwart des Richters als Beschützer für ihn einmischt, hat der Gläubiger ihn nach Hause zu bringen und in Lagern oder Fesseln zu befestigen. Er soll ihn mit nicht weniger als fünfzehn Pfund Gewicht oder, wenn er will, mit mehr befestigen. Wenn der Gefangene es wünscht, kann er sich selbst versorgen. Wenn er dies nicht tut, muss ihm der Gläubiger täglich ein Pfund Mahlzeit geben, wenn er möchte, kann er ihm mehr geben.

2. Am dritten Markttag sollen sie seinen Körper unter sich aufteilen. Wenn sie mehr oder weniger als jedermanns Anteil abschneiden, ist dies kein Verbrechen.

3. Gegenüber einem Ausländer gilt das Eigentumsrecht für immer.

1. Ein schrecklich entstelltes Kind soll schnell getötet werden.

2. Wenn ein Vater seinen Sohn dreimal verkauft, ist der Sohn von seinem Vater frei.

3. Wie ein Mensch in seinem Testament über sein Geld und die Pflege seines Eigentums vorgesehen hat, so sei es bindend. Wenn er keinen Erben hat und ohne Testament stirbt, soll der nächste Agnat das Erbe haben. Wenn kein Agnat vorhanden ist, sollen die Mitglieder seiner Gens das Erbe haben.

4. Wenn jemand verrückt ist, aber keinen Vormund hat, so gehört die Macht über ihn und sein Geld seinen Agnaten und den Mitgliedern seiner Gens.

5. Ein Kind, das zehn Monate nach dem Tod des Vaters geboren wurde, wird nicht in eine gesetzliche Erbschaft aufgenommen.

1. Frauen sollten auch nach Vollendung der Volljährigkeit die Vormundschaft behalten.

1. Wenn jemand eine Bürgschaft und eine Eigentumsübertragung abschließt, so wie er eine förmliche Erklärung abgegeben hat, so soll diese bindend sein.

3. Einen Balken, der in ein Haus oder ein Weinbergspalier eingebaut ist, darf man nicht von seiner Stelle nehmen.

5. Usucapio beweglicher Sachen bedarf zu ihrer Fertigstellung ein Jahr Besitz, aber usucapio eines Anwesens und Gebäude zwei Jahre.

6. Jede Frau, die nicht auf diese Weise der Hand ihres Mannes unterworfen werden möchte, sollte jedes Jahr drei Nächte hintereinander abwesend sein und so die usucapio eines jeden Jahres.

1. Lassen Sie sie die Straße in Ordnung halten. Wenn sie es nicht gepflastert haben, darf ein Mann sein Team fahren, wohin er will.

9. Sollte ein Baum auf dem Hof ​​eines Nachbarn vom Wind schief verbogen werden und sich über Ihren Hof lehnen, können Sie rechtliche Schritte einleiten, um diesen Baum zu entfernen.

10. Ein Mann sammelte vielleicht Früchte, die auf die Farm eines anderen fielen.

2. Wenn man ein Glied verstümmelt hat und mit dem Verletzten keine Kompromisse eingeht, soll es Vergeltung geben. Wenn man einem freien Mann mit der Hand oder mit einem Knüppel einen Knochen gebrochen hat, soll er eine Strafe von dreihundert Münzen zahlen. Wenn er einem Sklaven den Knochen gebrochen hat, soll er hundertfünfzig Münzen haben. Wenn man sich einer Beleidigung schuldig macht, beträgt die Strafe fünfundzwanzig Münzen.

3. Wenn jemand bei einem nächtlichen Diebstahl getötet wird, ist er zu Recht getötet.

4. Wenn ein Gönner seinen Auftraggeber betrogen hat, sei er verflucht.

5. Wenn man sich als Zeuge vorladen lässt oder als Waage gedient hat, wenn er nicht aussagt, so sei er als unehrlich und unfähig, wieder als Zeuge aufzutreten, bezeichnet.

10. Jeder, der ein Gebäude oder einen Getreidehaufen, der neben einem Haus abgelagert ist, durch Verbrennen zerstört, wird gebunden, gegeißelt und auf dem Scheiterhaufen getötet, vorausgesetzt, er hat die besagte Missetat vorsätzlich begangen, aber wenn er es getan hat wenn er aus Versehen, d.

12. Wenn der Diebstahl nachts erfolgt ist und der Eigentümer den Dieb tötet, gilt der Dieb als rechtmäßig getötet.

13. Es ist ungesetzlich, dass ein Dieb tagsüber getötet wird. wenn er sich nicht mit einer Waffe verteidigt, obwohl er mit einer Waffe gekommen ist, wenn er die Waffe nicht benutzen und sich wehren soll, sollst du ihn nicht töten. Und selbst wenn er sich wehrt, rufen Sie zuerst, damit jemand es hört und heraufkommt.

23. Eine Person, die wegen falscher Zeugenaussage für schuldig befunden wurde, soll vom Tarpeian-Felsen herabgeschleudert werden.

26. Niemand darf nachts Versammlungen in der Stadt abhalten.

4. Die Strafe ist für einen rechtmäßig ernannten Richter oder Schiedsrichter, der für schuldig befunden wurde, für eine Entscheidung Bestechungsgelder entgegengenommen zu haben, die Todesstrafe.

5. Hochverrat: Wer einen Staatsfeind wachgerüttelt oder einen Bürger einem Staatsfeind ausgeliefert hat, muss die Todesstrafe erleiden.

6. Es ist verboten, jeden Menschen zu töten, auch wenn er nicht verurteilt ist.

1. Niemand darf eine Leiche in der Stadt begraben oder verbrennen.

3. Die Frauen sollen sich wegen der Beerdigung nicht die Gesichter zerreißen oder jammern.

5. Wenn man selbst eine Krone erhält, oder wenn sein Hab und Gut dies wegen seiner Ehre und Tapferkeit tut, wenn es ihm oder dem Kopf seiner Eltern aufgesetzt wird, ist dies kein Verbrechen.

1. Ehen dürfen nicht zwischen Plebejern und Patriziern geschlossen werden.

2. Sollte ein Sklave mit Wissen seines Herrn Diebstahl begangen oder Schaden angerichtet haben, erfolgt die Schadenersatzklage im Namen des Sklaven.

5. Was auch immer das Volk zuletzt geweiht hatte, sollte gesetzlich als bindend gelten.

Von: Oliver J. Thatcher, Hrsg., Die Bibliothek der Originalquellen (Milwaukee: University Research Extension Co., 1901), Band. III: Die römische Welt, S. 9-11.

Gescannt von: J. S. Arkenberg, Dept. of History, Cal. Staat Fullerton. Prof. Arkenberg hat den Text modernisiert.

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Die 24-Stunden-Uhr-Analogie

Um Ihnen zu helfen, das Alter der Erde ins rechte Licht zu rücken, kann diese Analogie hilfreich sein. Wenn Sie sich vorstellen, dass die gesamte Erdgeschichte an nur einem Tag stattgefunden hat, dann ist das obige Tortendiagramm eine 24-Stunden-Uhr. Die Erde bildet sich um 12:00 Uhr morgens und kühlt sich in den nächsten Stunden aus einem geschmolzenen Zustand ab. Die Ozeane bilden sich und der Asteroidenbeschuss lässt nach. Sehr primitives einzelliges Leben erscheint sehr schnell vor 4:00 Uhr morgens und photosynthetische Organismen erscheinen vor 6:00 Uhr morgens. Gegen Mittag wird die Atmosphäre sauerstoffreich. Gegen 13:00 Uhr (13:00 Uhr) sind die einzelligen Eukaryoten eingetroffen. Gegen 17:00 Uhr (17:00 Uhr) erscheinen die ersten vielzelligen Formen. Die ersten Wassertiere treffen erst nach 20:00 Uhr ein. Pflanzen besiedeln das Land um 21:30 Uhr und Landtiere folgen um 22:00 Uhr. Die Dinosaurier sind für etwa eine Stunde von 22:40 bis 23:40 Uhr das Leben der Party. Menschliche Vorfahren trennten sich nur zwei Minuten vor Mitternacht vom Rest der Hominiden, und moderne Menschen treffen ein, wenn die Uhr Mitternacht schlägt. Sie können dieses Excel-Dokument herunterladen, um zu sehen, wie das Diagramm erstellt wurde.

Wenn wir die Erdgeschichte mit einer 24-Stunden-Uhr überlagern, wird die große Zeitspanne leichter zu verstehen.


Jahres-Zeitachsenvorlage

Wenn Ihr Unternehmen im Jahresrhythmus arbeitet oder Ihre Pläne 12 Monate oder weniger dauern, verwenden Sie den kostenlosen Jahresplan, um Ihre Ziele zu planen oder zu skizzieren und diese mit anderen zu teilen.

Es ist wichtig, einen Plan zu haben, bevor Sie sich auf ein Geschäftsvorhaben einlassen. Ebenso wichtig ist die Möglichkeit, diesen Plan zu teilen, indem er anderen Interessengruppen präsentiert wird, sei es, um eine Zustimmung zu erhalten, Ihre Absichten zu demonstrieren oder andere über die erzielten Fortschritte zu informieren. Es ist sinnvoll, Ihren Plan in ein Dokument zu schreiben, aber es kann schwierig werden, diese Pläne so zu teilen, dass sie schnell gelesen und verstanden werden. Wenn Sie Ihren 1-Jahres-Plan in einer PowerPoint-Folie veranschaulichen, können Sie und andere den Plan leicht verstehen, verfolgen und befolgen.

Viele Geschäftsinitiativen und Pläne werden über einen Zeitraum von 12 Monaten erstellt. Maßnahmen wie Kampagnen, Events, Marketinginitiativen, Programme und persönliche oder geschäftliche Projekte werden oft in einem einjährigen Zyklus geplant. Die zwölfmonatige Planungsvorlage eignet sich für jedes geschäftliche oder persönliche Projekt von einem Jahr oder weniger. Es wurde entwickelt, um 1-Jahres-Pläne in einer vertrauten grafischen Weise darzustellen. Es wurde auch als native PowerPoint-Folie erstellt, sodass Sie die kostenlose Jahreszeitleistenvorlage in PowerPoint manuell bearbeiten und mit anderen PowerPoint-Benutzern teilen können. Dies bedeutet, dass Teams in PowerPoint an einem 1-Jahres-Plan zusammenarbeiten können. Es bedeutet auch, dass Kunden und Führungskräfte, die bereits mit PowerPoint vertraut sind, Ihren Plan für das nächste Jahr einfach öffnen und überprüfen können.

Die Jahresvorlage wurde auch so konzipiert, dass sie nahtlos mit dem Zeitleisten-Ersteller von Office Timeline zusammenarbeitet. Office Timeline ist ein kostenloses PowerPoint-Add-In zum Erstellen von Zeitleisten. Geben Sie einfach die Daten und Ereignisse Ihres 1-Jahres-Plans ein und der Zeitleisten-Ersteller aktualisiert diese Vorlage sofort aus PowerPoint heraus. Sie können es auch verwenden, um Daten auf der 12-Monats-Zeitachse hinzuzufügen oder zu ändern oder wann immer Sie sie aktualisieren müssen. Der Timeline-Ersteller von Office Timeline nimmt diese Änderungen automatisch vor.


Die 12 Stämme von Ismael

Viele von uns kennen die alte Geschichte von Abraham und seinem Wunsch, einen Sohn zu haben. Im biblischen Bericht über seine Geschichte bekommt Abraham zuerst einen Sohn durch seine &lsquomagd&rsquo Hagar. Dieser Sohn heißt Ismael und ist Abrahams erstgeborener Sohn.Als Abrahams zweiter Sohn geboren wird, wird dieser Sohn namens Isaak zum &lsquoson der Verheißung erklärt. Heute wissen jedoch nur wenige Menschen, was mit den Nachkommen Ismaels geschah. Es wird oft angenommen, dass sie einfach die Araber des Nahen Ostens wurden, aber für die meisten von uns hört unser Wissen über sie hier auf. Die Bibel gibt uns folgenden Bericht:

&bdquoAber was Ismael betrifft, ich habe dich gehört: Siehe, ich habe ihn gesegnet und werde ihn fruchtbar machen und ihn überaus mehren, zwölf Fürsten wird er zeugen, und ich werde ihn zu einem großen Volk machen&rdquo Genesis 17:20

Und dies sind die Generationen von Ismael, Abrahams Sohn, den Hagar, die Ägypterin, Saras Magd, Abraham gebar: Und dies sind die Namen der Söhne Ismaels nach ihren Namen nach ihren Geschlechtern: und Kedar und Adbeel und Mibsam und Mischma und Dumah und Massa, Hadad und Tema, Jetur, Naphisch und Kedma. Dies sind die Söhne Ismaels, und dies sind ihre Namen, nach ihren Städten und nach ihren Lagern zwölf Fürsten nach ihren Nationen.&rdquo Genesis 25:12-16

1932 machte sich David J. Gibson daran, die Chronologien der Bibel zu kartieren und stieß dabei auf das Rätsel, was mit den Söhnen Ismaels geschah. Um seine Chronologie-Kartierung zu vervollständigen, begann er eine lebenslange Suche nach Antworten auf diese Frage. Zehn Jahre nach seinem Tod nahm sein Sohn Dan Gibson die Herausforderung an und flog in den Nahen Osten, um die Suche fortzusetzen. Diese Suche hat nun über dreißig Jahre gedauert und hat ihn in viele entlegene Teile Arabiens geführt. Dan hat im leeren Viertel von Arabien gelebt, die Berge des Jemen bestiegen, in den Howietat im Süden Jordaniens gelebt und die brennenden Wüsten Saudi-Arabiens durchquert. Er hat auch mit vielen der großen Archäologen gesprochen, die im Nahen Osten arbeiten, und unzählige Bücher und Dissertationen untersucht, um Antworten auf diese Frage zu finden. Nachfolgend finden Sie eine kurze Zusammenfassung dessen, was Dans Vater begann und was er fortsetzte.

Das muslimische Verständnis davon, wie die Beduinenstämme entstanden sind, ist in der folgenden Tabelle dargestellt. (Einige Bibelgelehrte identifizieren den muslimischen Kahtan als den biblischen Joktan. Siehe Die Gründungstabelle der Nationen.)

Muslimische Karte von Adam bis zu den arabischen Stämmen Keohane, Alan, "Bedouin, Nomads of the Desert", Kyle Kathi Ltd., London, 1994

Der biblische Bericht von Ismael gibt uns die Namen der 12 Söhne, aber keinen Hinweis darauf, wie sie mit den modernen Beduinenstämmen verbunden sein könnten. Diese Liste wird uns in Genesis 25 gegeben und später in 1. Chronik 1:29-33 wiederholt.

&bdquoUnd dies sind ihre Generationen: die Erstgeborenen von Ismael, Nebaioth, dann Kedar und Adbeel und Mibsam, Mischma und Dumah, Massa, Hadad und Tema, Jetur, Naphish und Kedemah. Dies sind die Söhne Ismaels.&rdquo

Diese Söhne nahmen schließlich Frauen, bekamen Kinder und durch diese Kinder wurden Stämme gebildet. Diese Stämme bildeten die Nationen, die von Hawila bis Schur und von Ägypten bis Assyrien wohnten. Die Nachkommen Ismaels waren jedoch nicht die einzigen Stämme in der Arabischen Wüste. Andere Stämme entstanden aus anderen Quellen. Einige von ihnen wurden das Volk von Südarabien und andere wanderten und ließen sich auch in Arabien nieder. Eine Chronologie finden Sie unter Die Gründung der Nationen-Tabelle.

Im Menü unten werden wir die zwölf Söhne Ismaels untersuchen und versuchen herauszufinden, was mit ihnen passiert sein könnte.

Über die Abhängigkeit von Ismaels ältestem Sohn Nabajoth sind mehr Informationen bekannt als von allen anderen. In der Bibel waren Qedar und der Stamm Nebayot für die Schafzucht bekannt. Jesaja 60:7. Ihre Namen werden häufig in assyrischen Aufzeichnungen zusammen gefunden.

Nabajoth wird ausdrücklich von dem jüdischen Historiker Josephus erwähnt, der die Nabatäer seiner Zeit mit Ismaels ältestem Sohn identifizierte. Er behauptete, dass die Nabatäer das ganze Land vom Euphrat bis zum Roten Meer bewohnten und bezeichnete dieses Gebiet als &lsquoNabatene oder das Gebiet, in dem die Nabatäer lebten. Josephus sagt weiter, dass es die Nabatäer waren, die ihre Namen auf den arabischen Nationen. (Jüdische Altertümer I.22,1) Josephus lebte und schrieb während der Zeit der Nabatäer, und angeblich erhielt er seine Informationen direkt von den Nabatäern selbst. Diese Nabatäer sprachen und schrieben eine frühe Form des Arabischen und wurden daher von griechischen und römischen Historikern oft als &lsquoAraber&rsquo bezeichnet.

Zuvor berichten uns assyrische Aufzeichnungen von König Ashurbanipal (668-663 v. Chr.), der mit den &lsquoNabaiäern von Arabien&rsquo kämpfte. Dann rebellierte 703 v. Chr. eine Gruppe von Chaldäern und benachbarten Stämmen gegen Sanherib, den assyrischen Herrscher. Die alten Aufzeichnungen von Tiglat Pilezeer III führen unter den Rebellen die Hagaranu (möglicherweise die Nachkommen von Hagar, der Mutter Ismaels), die Nabatu (sehr wahrscheinlich die Nachkommen von Nebayoth, dem ältesten Sohn Ismaels) und die Kedariter (Nachkommen von Ismaels zweiter Sohn). Den Aufzeichnungen zufolge flohen diese Stämme aus Assyrien in die Arabische Wüste und konnten nicht erobert werden.

Das assyrische Königreich brach schließlich in zwei Teile, als zwei Brüder zu regieren begannen, einer der König von Babylonien und der andere der König von Assyrien. Im Jahr 652 v. Chr. brach ein Konflikt zwischen diesen beiden Brüdern aus, und zur Unterstützung des babylonischen Königs drangen die Kedariter in West-Assyrien ein, wurden besiegt und flohen zur Sicherheit nach Natnu, dem Führer der Nabayat. (Wie in den Aufzeichnungen von Esarhaddan beschrieben) Später griffen die Kedariter und die Nabayat die westlichen Grenzen von Assyrien an, wurden aber besiegt. Nach ihrer Niederlage wurde Natnus Sohn Nuhuru zum Anführer der Nabatu erklärt.

Dreihundert Jahre später tauchen die Nabatu wieder auf, diesmal in den Zenon-Papyri, die aus dem Jahr 259 v. Chr. stammen. Sie erwähnen, dass die Nabatu Gerrean und Minaean Weihrauch handelten und sie zu dieser Zeit nach Gaza und Syrien transportierten. Sie transportierten ihre Waren durch die kedaritischen Zentren Nordarabiens, Jauf und Tayma. Frühe nabatäische Keramik wurde auch an Orten am Persischen Golf, entlang der Küsten Saudi-Arabiens und Bahrains, gefunden. (Tuwayr, Zubayda, Thaj und Ayn Jawan) Es gibt auch alte Hinweise auf die Nabatu, die an den westlichen Rändern der Arabischen Halbinsel und im Sinai leben. Diese Nabatu waren auch Piraten, die über das Rote Meer segelten und Handelsschiffe plünderten. Später gründeten sie Stützpunkte in einer Reihe von Seehäfen, darunter in der Hafenstadt Aila (heute Aqaba), die nur etwa 120 km vom heutigen Petra entfernt liegt.

Während die meisten von uns sich die Nabatäer als Menschen vorstellen, die mit Kamelkarawanen Waren in die Wüste transportierten, wurde immer deutlicher, dass die Nabatäer auch ein Seehandelsvolk waren.

Aus den historischen Aufzeichnungen geht ziemlich klar hervor, dass im Jahr 586 v. Chr., als die Edomiter eine allmähliche Wanderung nach Norden begannen, in jüdisches Land, das von Nebukadnezar geleert worden war, auch die Stämme Arabiens begannen, sich nach Norden zu bewegen. Von ihrer Hafenstadt Aila (Aqaba) war es für die Nabatu nur ein kurzer Schritt ins Landesinnere, um das sich schnell leerende Land der Edomiter zu besetzen und es schließlich zum Herzen des Nabatäischen Reiches zu machen.

Obwohl die Chronologie noch nicht klar ist, scheinen einige Edomiter zurückgeblieben zu sein. Diejenigen, die nach Judäa auswanderten, wurden als „Idumäer“ bekannt. Dies waren einige der Leute, die sich während des Wiederaufbaus des Tempels in Jerusalem unter Esra und des Wiederaufbaus der Stadtmauern von Jerusalem unter Nehemia den Juden widersetzten.

Im Laufe der Zeit bauten die Nabatäer eine beeindruckende Zivilisation auf, die auf dem Handelshandel beruhte. Ihre Hauptstadt war ursprünglich die Stadt Petra, die tief in den Sandsteinbergen des südlichen Jordaniens liegt. Später fungierte auch Bostra in Südsyrien als Königsstadt. Die Nabatäer bauten auch eine Reihe anderer Städte, viele davon im Negev, während andere heute im Norden Saudi-Arabiens und in anderen Teilen des modernen Jordaniens lagen. Im Jahr 106 n. Chr. gaben sie ihr Reich an die Römer ab und schließlich verschwand ihre nabatäische Besonderheit.

Wie bereits erwähnt, wurden die Söhne Kedars als Kedariter bekannt. Die Kedariter waren die wichtigste Militärmacht der Söhne Ismaels. Jesaja spricht von Kedars &lsquoruhm und ihren begabten Bogenschützen.&rsquo (Jesaja 21:16-17) Hesekiel 27:21 verbindet Arabien mit allen Fürsten von Kedar, was auf eine Konföderation unter ihrer Führung hindeutet.

Im Laufe der Geschichte standen die Kedariter in ständigem Konflikt mit den Assyrern. Die Assyrer, Neubabylonier, Perser und sogar die Römer erkannten die Bedeutung der Kontrolle der Handelsrouten in Nordarabien, die unter der Herrschaft der Kedariter (und später der Nabatäer) standen.

Nehemias Gegner, &lsquoGeshem der Araber, wurde ab der Mitte des 5. Jahrhunderts v. Chr. als einer der Könige von Kedar identifiziert. (basierend auf einer Reihe nordarabischer Inschriften)

In Bezug auf ihre Religion sagen uns assyrische Inschriften, dass Sanherib mehrere arabische Gottheiten in der kedaritischen Stadt Dumah gefangen genommen hat. Die Hauptgottheit war Atarsamain oder der Morgenstern des Himmels. (das Gegenstück zum mesopotamischen Ishtar). Der Stammesbund, der von den Kedariten geführt wurde, war als "Konföderation von Atarsamain" bekannt, und ihr Kult wurde von einer Reihe von Königinpriesterinnen in Dumah angeführt. Der Rest ihres Götterpantheons bestand aus Dai, Nuhai (Nuhay), Ruldai (Ruda), Abirillo und Atarquruma. Felsgraffiti in der thamudischen Sprache zeigen, dass Ruda als Abendstern bekannt war und Nuhay der Sonnengott war, und sie wurden zusätzlich zu Atarsamain, dem Morgenstern, verehrt. Herodot identifizierte im fünften Jahrhundert v Araber als Fruchtbarkeitsgott namens Orotalt (vielleicht Ruda, wie von Macdonald im Nordarabischen im ersten Jahrtausend v. Chr. identifiziert) und eine Himmelsgöttin, die als Allat bekannt ist. (Herodot III,3.) Später wurde Allat in der männlichen Form als Allah bezeichnet)

Die Kedariter werden an mehreren Stellen in der Bibel erwähnt und immer als Nomaden bezeichnet.

Psalm 120:5 Dieser Psalm ist ein Notschrei, da der Schreiber geflohen ist und an einem Ort namens Meschech in den Zelten der Kedariter lebt.

Jesaja 42:11 Kedar wird in einem Loblied erwähnt.

Jeremia 2:10 Den Kindern Israels wird geraten, sich bei Kedar zu erkundigen und zu sehen, ob es für ein Volk normal ist, seine Götter zu verlassen und sich anderen zuzuwenden.

Jeremia 49:28 Diese Passage präsentiert uns eine Prophezeiung gegen Arabien (Hazor und Kedar), die voraussagt, dass Nebukadnezar, ein König von Babylon, sie vernichten wird.

Hesekiel 27:21 In dieser Klage über die Stadt Tyrus wird erwähnt, dass Arabien und die Fürsten von Kedar mit Tyrus Lämmer, Widder und Böcke trieben.

Mitte des 4. Jahrhunderts v. Chr. scheinen die Kedariter aus der Geschichte zu verschwinden und die Nabatäer treten dann in den Vordergrund.

Der Stamm der Adbeel wird oft mit dem Volk von Idibi&rsquoilu aus dem Land Arubu identifiziert, das Tiglat Pileser II. (744 - 727 v. Chr.) unterworfen wurde. Diesem Idibi wurde die Aufgabe als Agent des assyrischen Königs an der Grenze Ägyptens übertragen. Sein Stamm soll weit weg im Westen gelebt haben. Aufgrund dieser Referenz haben einige Historiker angenommen, dass der Stamm der Adbeel im Sinai lebte.

Mibsam und Mischma

Einige Historiker haben sich gefragt, ob die Nachkommen von Mishma die Gründer der Dörfer um Jebel Misma waren. Es wird vermutet, dass diese beiden Stämme sich mit den Simeoniten vermischt haben (1. Chronik 4,24-27) und als separate Einheit aus der Geschichte verschwunden sind

Dumah wird in den biblischen Aufzeichnungen als Stadt in Kanaan erwähnt (Josua 15:52). Sie wird auch mit Edom und Seir in Jesaja 21:11 in Verbindung gebracht

Dumah wird von Historikern im Allgemeinen mit dem Addyrian Adummatu-Volk identifiziert. Esarhaddon erzählte, wie sein Vater Sanherib bei seinem Versuch, die Araber zu unterwerfen, gegen ihre Hauptstadt Adummatu schlug, die er die Festung der Araber nannte. Sanherib nahm ihren König Haza&rsquoil gefangen, der als König der Araber bezeichnet wird. Kaza&rsquoil wird auch in einer Inschrift von Ashurbanipal als König der Kedariter bezeichnet.

Aus geografischer Sicht wird Adummatu oft mit dem mittelalterlichen arabischen Dumat el-Jandal in Verbindung gebracht, das in der Antike ein sehr wichtiger und strategischer Knotenpunkt auf der Haupthandelsroute zwischen Syrien, Babylon, Najd und dem Hijaz-Gebiet war. Dumat el Jandal liegt am südöstlichen Ende von Al Jawf, einem Wüstenbecken, und bezeichnet oft die gesamte untere Region des Wadi als Sirhan, die berühmte Depression auf halbem Weg zwischen Syrien und Mesopotamien. Dieses Gebiet hat Wasser und war ein Zwischenstopp für Karawanenhändler, die aus Tayma kamen, bevor sie nach Syrien oder Babylonien weiterzogen.

Diese strategische Lage machte Dumah effektiv zum Eingang nach Nordarabien. Diese Oase war das Herrschaftszentrum vieler nordarabischer Könige und Königinnen, wie uns in assyrischen Aufzeichnungen berichtet wird.

Die Aufzeichnungen von Tiglat Pileser III. erwähnen die Einwohner von Maserquoa und von Tema, die ihm Tribut entrichteten. Auf dem Gipfel des Jebal Ghunaym, etwa vierzehn Kilometer südlich von Tayma, entdeckten die Archäologen Winnett und Reed einige Graffiti-Texte, die den Stamm Massaa in Verbindung mit Dedan und Nebayot erwähnen. Diese Texte beziehen sich auf den Krieg gegen Dedan, den Krieg gegen Nabayat und den Krieg gegen Massaa. Daher scheinen diese Stämme zu dieser Zeit nahe beieinander gewesen zu sein. Der Stamm der Massaa ist möglicherweise mit den Masanoi von Nordarabien verbunden, wie von Ptolemäus, Geographie v18, 2 erwähnt.

Diejenigen, die an der Theorie festhalten, dass die Kinder Israels das Rote Meer nach Arabien überquerten, identifizieren El Maser als den Ort, an dem die Israeliten murrten. (Exodus 17:7, Deut 6:16,9:22,33:8)

Einige Historiker spekulieren, dass dieser Stamm als Harar oder Hararina-Volk bekannt wurde, das in der Nähe der Berge nordwestlich von Palmyra lebte. Interessant ist auch, dass es in Arabien einen Hadad-Stamm gibt. Die meisten Hadads sind jetzt Christen und befinden sich in der gesamten Levante. (zB: Jordanien, Syrien, Libanon, Palästina)

Teyma wird normalerweise mit der antiken Oase Tayma in Verbindung gebracht, die sich nordöstlich des Bezirks Hijaz an der Handelsroute zwischen Tathrib (Medina) und Dumah befindet. Zwischen Tayma und Dumah liegt die berühmte Nafud-Wüste. Es wird vermutet, dass die heutige Stadt Tayma am südwestlichen Ende der großen Nafud-Wüste auf den Überresten der gleichnamigen antiken Oase erbaut wurde.

Tiglat Pileser III erhielt Tribute von Tayma sowie von anderen arabischen Oasen. Die assyrischen Aufzeichnungen erinnern daran, wie eine Kollation unter der Führung von Samsi, der Königin der Araber, besiegt wurde. Die Koalition bestand aus Massaa, der Stadt Tayma, den Stämmen Saba, Hajappa, Badana, Hatti und Idiba&rsquoil, die weit im Westen lagen. Nach ihrer Niederlage mussten diese Stämme Gold, Silber, Kamele und Gewürze aller Art als Tribut zahlen.

Der assyrische König Sanherib nannte sogar eines seiner Tore in der großen Stadt Ninive das Wüstentor und berichtet, dass &ldquot;die Gaben der Sumu&rsquoaniter und der Teymeiter durch es eintreten” daran können wir Teyma als einen wichtigen Ort erkennen.

Um 552 v. Chr. machte der babylonische König Nabonidus (555-539 v. Chr.), der Vater des biblischen Belsazar (Daniel 7:1), die Stadt Tayma zu seiner Residenz und verbrachte dort zehn der sechzehn Jahre seiner Herrschaft.

Während der Achämenidenzeit wurde die Stadt wahrscheinlich Sitz eines der persischen Kaiser.

Im ersten Jahrhundert v. Chr. begannen die Nabatäer jedoch, Tayma zu dominieren, und es wurde langsam ein Teil ihres Handelsimperiums.

Jesaja 21:13-14 lädt die Einwohner von Tayma ein, ihre flüchtigen Landsleute mit Wasser und Nahrung zu versorgen, in einer offensichtlichen Anspielung auf die Invasion von Tiglat Pileser in Nordarabien im Jahr 738 v.

Jeremia 25:23 Eine Prophezeiung gegen die Oasenstadt

Hiob 6:19,20 Hiob beklagt seinen Fall von Reichtum und bemerkt, dass die Truppen von Tema und die Heere von Saba (Jemen) auf Plünderung gehofft hatten, aber jetzt hatte Hiob nichts.

Tayma ist eine Oase mit einem großen Tell mit vielen Gebäuden, die auf älteren Gebäuderuinen gebaut wurden.

Jetur, Naphish, Kedemah

Bis heute habe ich nichts von den alten Historikern über diese Stämme gefunden.

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DIE ZWÖLF TISCHE

Dies ist der früheste Versuch der Römer, ein RECHTSKODEX zu erstellen, es ist auch das früheste (überlebte) Stück Literatur, das von den Römern stammt. Inmitten eines ewigen Kampfes um rechtlichen und sozialen Schutz und Bürgerrechte zwischen der privilegierten Klasse (Patrizier) und dem einfachen Volk (Plebejer) wurde eine zehnköpfige Kommission (Decemviri) eingesetzt (ca. 455 v. Chr.), um einen Kodex auszuarbeiten Rechts, das für beide Parteien bindend wäre und das die Richter (die beiden Konsuln) unparteiisch durchsetzen müssten.

Die Kommission erstellte genügend Statuten (die meisten davon waren ohnehin schon "Gewohnheitsrecht"), um ZEHN TABLETTEN zu füllen, aber dieser Versuch scheint nicht ganz zufriedenstellend gewesen zu sein - insbesondere für die Plebejer. Daher wurde eine zweite zehnköpfige Kommission eingesetzt (450 v. Chr.) und zwei weitere Tafeln erstellt. Die Originale, die auf Bronze beschriftet sein sollen, wurden wahrscheinlich zerstört, als die Gallier 387 v. Chr. Rom plünderten und niederbrannten.

Die Zwölf Tafeln geben dem Studenten der römischen Kultur die Möglichkeit, einen Blick in die Funktionsweise einer Gesellschaft zu werfen, die in Anschauung und Arbeitsweise noch recht agrarisch ist und in der die wichtigsten Bande, die die Gesellschaft zusammenhalten und ihr Funktionieren ermöglichen, sind: der Clan ( genos, gens), Patronage (Patron/Kunde) und das den Patriziern innewohnende (und vererbte) Recht auf Führung (in Krieg, Religion, Recht und Regierung).


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