Neodamodeis

Neodamodeis


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Ein großer Teil der spartanischen Bevölkerung bestand aus denen, die nicht wirklich spartanisch waren, den Heloten; eine Ursache großer Sorge für die Spartaner während ihrer gesamten Geschichte. Diese Heloten waren Sklaven, die normalerweise Gefangene der Spartaner waren, die in den Dienst ihrer Entführer gezwungen wurden. Einige dieser Sklaven erhielten jedoch ihre Freiheit, nachdem sie Zeit im Dienst der Hopliten der spartanischen Armee verbracht hatten. Diese befreiten Heloten des Militärdienstes wurden als „Neodamodeis“ bekannt.

Neodamodeis (αμώδεις) bedeutet wörtlich diejenigen, die neu für die Leute sind; 'in letzter Zeit machte einer der Leute'. Das kommt von den griechischen Wörtern νέος Bedeutung 'neu' und μος bedeutet „Volk“ oder „Gemeinschaft“. Eine einfache Verwendung von Terminologie, um ein einfaches Konzept zu beschreiben. Während das Studium der Heloten ein Thema von großem Interesse in der modernen Wissenschaft war, gibt es wenig zu sagen über die Heloten, die befreit wurden oder ein Teil der breiteren spartanischen Gesellschaft wurden.

Befreite spartanische Heloten vom Militärdienst wurden als "Neodamodeis" bekannt.

Das erste Auftreten des Begriffs Neodamodeis stammt von Thukydides, der ihn beiläufig verwendet, ohne den Begriff oder seine Herkunft zu erklären. Ducat versucht, den Ursprung des Begriffs und der Idee ungefähr zu datieren. Dukats Buch Les Hopliten (1990 n. Chr.) behauptet, dass der Begriff im Einklang mit der Episode über die Brasilianer entstand, in der die Heloten nach der Teilnahme an der Expedition von Brasidas im Jahr 424 v. Chr. Befreit wurden. Neodamodeis sind sicherlich nach 424 v. Chr. von mindestens 396 v. Chr. In Bezug auf den Teil der spartanischen Armee in Agesilaus II.

Lazenby erklärt, dass die Neodamodeis immer noch in der spartanischen Armee dienen konnten, sich aber von den Helotensoldaten unterschieden, die sie einst gewesen waren. Diese Behauptung wird in Bezug auf Brasidas erneut aufgestellt, als sie im Zusammenhang mit der Rückkehr seiner Soldaten aus Thrakien 421 v. Chr. erstmals erwähnt werden. Dies ist bei Thukydides überliefert, der erklärt, dass diese Neodamodeis zum Zeitpunkt der Rückkehr tatsächlich nicht frei waren, sondern für die Freiheit bestimmt und daher von den übrigen Heloten unterschieden wurden. Thukydides erzählt uns, dass diese Männer kurz nach dem Ereignis ihre Freiheit erhielten und dann mit den Neodamodeis angesiedelt wurden, die bereits in Lepreon an der Grenze des spartanischen Territoriums angesiedelt waren. Dies sagt uns, dass Neodamodeis so benannt wurden, bevor sie tatsächlich befreit wurden, unter der Annahme, dass sie bald befreit werden würden, dass ihnen allein aufgrund dieser Überlegung ein zusätzlicher Status zuerkannt wurde und dass sie dann, wenn sie befreit wurden, immer noch in enger Verbindung mit Sparta gehalten wurden. Die Episoden bei Lepreon in Thukydides zeigen auch, dass Neodamodeis wahrscheinlich unter der Leitung der spartanischen Armee blieb, obwohl sie keine Sklaven mehr war und als Nicht-Bürger-Hopliten diente. Hesychius von Alexandria erklärt, dass die Neodamodeis, obwohl sie vom Helotenstatus befreit waren, nie die volle Staatsbürgerschaft erlangten.

Es gibt wenige andere Hinweise auf Neodamodeis in den antiken Texten im Vergleich zu denen für Heloten (Εἵλωτες). Athenaeus erwähnt sie in seinem Deipnosophen, 6.102. Und Xenophon und Plutarch beziehen sich auf sie in Bezug auf ihre Analyse der spartanischen Gesellschaft und Geschichte. Über die befreiten Sklaven der spartanischen Welt kann nicht viel gesagt werden, aber die Neodamodeis geben uns einen kurzen Einblick in das Leben derer, die keine Stimme haben.


Neodamodes

Die Neodamodes (Griechisch: νεοδαμώδεις , neodamōdeis) wurden Heloten befreit, nachdem sie eine Dienstzeit als Hopliten in der spartanischen Armee verbracht hatten.

Das Datum ihrer ersten Erscheinung ist ungewiss. Thukydides erklärt nicht den Ursprung dieser speziellen Kategorie. Jean Ducat, in seinem Buch Les Hopliten (1990), kommt zu dem Schluss, dass ihr Statut "weitgehend von den Maßnahmen inspiriert wurde, die den Brasidianern gegenüber diktiert wurden", d. h. den Heloten, die nach der Teilnahme an der Expedition von Brasidas im Jahr 424 v.

Ihre Existenz ist von 420 bis 369 v. Chr. bezeugt. Sie waren Teil von Spartas Armee und 2.000 von ihnen nahmen beispielsweise am Feldzug von Agesilaus II. in Ionien zwischen 396 und 394 v. Chr. teil.

Der Name kommt von den Worten νέος neos, was "neu" bedeutet, und δῆμος dêmos, Bedeutung "demen oder Territorium". Anders als Hesychius von Alexandria schreibt, der die Neodamodes und die Athener degradiert (Bürger einer Deme) haben sie nie die volle Staatsbürgerschaft erworben. Das Suffix -ωδης -ôdês signalisiert nur eine Ähnlichkeit. In Wahrheit das einzige demen sie schlossen sich dem der Perioeker an.


Kontrolle der Heloten

Die Heloten haben in der spartanischen Armee gedient. Es gab 35.000 Heloten, die 5.000 Spartiaten und 5.000 Perioikoi bei Platäa begleiteten. Ein weiteres Beispiel für Heloten, die in der Armee kämpfen, sind die ‘Brasideioi’. Während der Mitte der 420er sammelte der General Brasidas eine einzigartige spartanische Streitmacht – keine Spartaner, sondern 700 Heloten, um in Thrakien zu kämpfen. Dieses Gerät war ein Erfolg und erhielt den Namen ‘Brasideioi’ und erhielten ihre Freiheit. Heloten konnten nach mutigem Dienst befreit werden (Neodamodeis) konnten sie jedoch niemals spartanische Bürger werden. Interessant ist die Anmerkung, dass bis zum Jahr 400 die Zahl der neodamodeis die Zahl der Spartiaten überschritten.

Krypteia

Siehe AGOGE PPT und Hinweise

Die Krypteia war eine einzigartige spartanische Praxis, ihre Helotenpopulation durch die Schaffung einer Kultur der Angst zu kontrollieren. Plutarch gibt eine anschauliche Beschreibung der Kryptoteia und ihrer Aktivitäten:

„Die Beamten schickten diejenigen, die ihnen den besten Eindruck machten, die intelligentesten zu sein, aufs Land … tagsüber verteilten sich die jungen Männer und fanden abgelegene Orte, an denen sie sich verstecken und ausruhen konnten, aber nachts kamen sie auf die Straße und … ermordete alle Heloten, die sie gefangen hatten. Sie gingen auch oft durch die Felder und töteten die Heloten, die in bester Verfassung und Kondition waren.“

Junge Spartaner wurden aus den vor, erhielten einen Dolch und Grundrationen und wurden auf die Felder geschickt, um alle Heloten zu töten, denen sie begegneten. Die Kryptoteia wurde von den Ephoren beaufsichtigt und war Teil der jährliche Kriegserklärung an die Heloten.

Die Kryptoteia hatte die Aufgabe, die ‘besten’ der Heloten zu eliminieren, ohne erwischt zu werden, wenn sie erwischt wurden, wurden sie geschlagen. Sie zielten auf Heloten ab, die sich durch ihre Fitness und Stärke auszeichneten und die unter anderen Heloten Anführer waren.

Die Kryptoia war ein Teil der Ephors – fünf gewählte Beamte, die die Könige beaufsichtigten und das spartanische Gesetz vertraten – die jährliche Verlangsamung des Krieges gegen die Heloten. Diese formelle Verlangsamung des Krieges gegen die Heloten schützte die Spartaner vor jeglicher religiöser Verschmutzung, nachdem sie einen Heloten getötet hatten. Cartledge erklärt, dass das Ziel der kryteia ‘war, ausgewählte Unruhestifter zu ermorden und Terror unter den anderen zu verbreiten’

Syssitia

Siehe AGOGE PPT und Hinweise

Alter spartanischer Brauch der Syssitia, bei dem erwachsene spartanische Bürger ihr Abendessen teilen mussten. Diese waren in Sparta einzigartig, da sie für alle spartanischen Männer obligatorisch waren und mit der BÜRGERSCHAFT verbunden waren. Das Versäumnis, in das Chaos aufgenommen zu werden oder die monatlichen ‘Gebühren’ zu zahlen, führte zum Verlust der Staatsbürgerschaftsrechte eines Mannes. Ein spartanischer Bürger trug monatlich durch die Produkte seines von den Heloten hergestellten ‘klero’ zur Syssitia bei. Betrunkene Heloten wurden auch in das Chaos gezerrt, um von denen, die zur Unterhaltung aßen, beschämt zu werden. Die Syssitia wurde von Lykurgus gegründet, damit alle (jung, alt, reich, arm) das gleiche essen und gleich sind. Die syssitia wurde entwickelt, um die Familieneinheit zu ersetzen und spartanische Gleichheit, Gemeinschaft, Kameradschaft und Einheit zu fördern.


Neodamodes

Die Neodamodes (griechisch: νεοδαμώδεις , neodamōdeis) wurden Heloten befreit, nachdem sie eine Dienstzeit als Hopliten in der spartanischen Armee verbracht hatten.

Das Datum ihrer ersten Erscheinung ist ungewiss. Thukydides erklärt nicht den Ursprung dieser speziellen Kategorie. Jean Ducat, in seinem Buch Les Hopliten (1990), kommt zu dem Schluss, dass ihr Statut "weitgehend von den Maßnahmen inspiriert wurde, die den Brasidianern gegenüber diktiert wurden", d. h. den Heloten, die nach der Teilnahme an der Expedition von Brasidas im Jahr 424 v.

Ihre Existenz ist von 420 bis 369 v. Chr. bezeugt. Sie waren Teil von Spartas Armee und 2.000 von ihnen nahmen beispielsweise am Feldzug von Agesilaus II. in Ionien zwischen 396 und 394 v. Chr. teil.

Der Name kommt von den Worten νέος neos, was "neu" bedeutet, und δῆμος dêmos, Bedeutung "demen oder Territorium". Anders als Hesychius von Alexandria schreibt, der die Neodamodes und die Athener degradiert (Bürger einer Deme), haben sie nie die volle Staatsbürgerschaft erworben. Das Suffix -ωδης -ôdês signalisiert nur eine Ähnlichkeit. In Wahrheit das einzige demen sie schlossen sich dem der Perioeci an.


Stimmt es, dass Sparta einen Mann schicken würde, wenn er von einem Nachbarstaat um militärische Hilfe gebeten wurde?

Die Spartaner spielten gerne die Vorstellung hoch, dass sie in Xenophons Worten „die einzigen Kriegshandwerker“ in einer Welt militärischer Amateure seien. Sie allein verbot ihren Bürgern, jeden anderen Beruf auszuüben, um sicherzustellen, dass sie sich ganz der Kriegsvorbereitung widmen würden. Sie allein organisierten ihre Armeen für maximale Effizienz im Kampf, schulten ihre Truppen, um grundlegende Manöver durchzuführen, und verwalteten große Verbände durch eine detaillierte Offiziershierarchie. Wenn Verbündete sie um Hilfe baten, argumentierten sie oft, dass ihr Fachwissen ausreichte und dass keine tatsächlichen "Stiefel am Boden" benötigt würden.

Es gibt einige berühmte Beispiele dafür, wie sie auf eine Bitte um Hilfe antworten, indem sie einen Spartaner schicken. Jemand erwähnte bereits Gylippos, der geschickt wurde, um den Syrakusanern zu helfen, der Athener Belagerung von 415-413 v. Chr. standzuhalten. Gylippos wurde jedoch von Tausenden alliierter Truppen begleitet und neodamodeis (Spartanische Heloten erhielten ihre Freiheit als Gegenleistung für den Militärdienst). Er war lediglich der einzige "Spartaner", den sie schickten. Ein besseres Beispiel wäre Salaithos, der 428/7 v. Beide Männer würden erwarten, dass sie das Oberkommando über die Streitkräfte derjenigen erhalten würden, denen sie zu Hilfe gesandt wurden.

Wir sollten dies jedoch nicht zu sehr als symbolischen Ausdruck spartanischer Überlegenheit betrachten. Das Beispiel Gylippos zeigt, dass die Spartaner sich bewusst waren, dass ihre Verbündeten größere Hilfe benötigen würden. Das eigentliche Problem dabei ist, dass die Spartaner unglaublich zögerten, ihre eigenen Bürger in Situationen einzusetzen, in denen sie zu Schaden kommen könnten. Während der gesamten Klassik schwanden die Bürgerzahlen, und volle Spartiaten wurden schnell zu einem kostbaren Gut. Sowohl die militärische Macht Spartas als auch seine innere Stabilität beruhten letztendlich auf der Fähigkeit seiner Bürgerschaft, seine Zahl zu halten und seine Sklavenbevölkerung und seine Verbündeten zu beherrschen. Als Ergebnis, wenn Sparta um Hilfe gebeten wurde, schickten die Spartaner im Grunde jeden außer ihren eigenen Bürgern. Sie würden es vermeiden, das Leben von Spartiaten zu riskieren, wenn sie könnten. Gylippos ist ein bemerkenswertes Beispiel, denn er war kein Bürger - er war ein mothax, der Bastard eines Spartiaten und eines Heloten. Das gleiche gilt für den berühmten spartanischen Admiral Lysander, dessen Feldzüge den Peloponnesischen Krieg beendeten. Der gerade erwähnte spartanische Salaithos ist ein eindrucksvolles Zeugnis der spartanischen Kriegsführung: Als er 427 v. Chr. Von den Athenern gefangen genommen und hingerichtet wurde, 5 Jahre in den Peloponnesischen Krieg war er nach unserem besten Wissen der erste spartanische Bürger, der starb.

Viele spartanische Expeditionsstreitkräfte der späteren klassischen Periode waren nach einem Standardmuster organisiert, bei dem ein spartanischer Kommandant und ein Stab spartanischer Bürger (normalerweise nur 30) eine Truppe anführten, die ausschließlich aus neodamodeis, Söldner und alliierte Truppen. Auch hier war das Engagement der Bürger bewusst gering gehalten. Selbst als Sparta in einen Krieg mit dem Persischen Reich hineingezogen wurde, schickten sie lediglich aufeinanderfolgende Gruppen von 30 Spartiaten, die Tausende von Verbündeten und Söldnern befehligten, die die eigentlichen Kämpfe führten.

Nur wenn spartanische Interessen direkt bedroht waren oder der Ruf Spartas selbst auf dem Spiel stand, marschierte die spartanische Armee mit voller Kraft aus. Sie führten die üblichen 2/3 ihres Aufgebots jedes Jahr in der Frühphase des Peloponnesischen Krieges in das Gebiet der Athener, da sie wussten, dass sie ihren Verbündeten zeigen mussten, dass sie bereit waren, den Weg zu gehen, aber auch, dass die Athener nie kommen würden aus, um sie zu treffen. Sie wurden erst richtig involviert, als die Athener begannen, spartanisches Land zu überfallen, und vor allem, als die Athener in Pylos in Messenien eine Festung bauten, die entflohenen Heloten eine Zuflucht bot. Die größten spartanischen Erhebungen wurden eigentlich gar nicht gegen Athen geschickt, sondern gegen Argos, als dieser Stadtstaat 420-418 v. Chr. die spartanische Vorherrschaft auf dem Peloponnes herausforderte. Das Muster ist sehr klar. Wenn die Spartaner damit durchkommen würden, würden sie so wenig wie möglich schicken. Wenn es ihnen wichtig war, würden sie so viele schicken, wie sie entbehren konnten.


Zugangsoptionen

1 vgl. zuletzt. Cartledge, P.A.. Sparta und Lakonien (1979), 317 Google Scholar.

2 Wenn das Verhältnis von Spartiaten zu Nicht-Spartiaten in der λóχοι bei First Mantinea das gleiche war wie bei den Gefangenen aus Sphacteria, also 120 zu 172 (Thuk. 4,38 5), so gab es etwa 147 Spartiaten in der λóχοι, zu denen fügte die sechste nach Hause geschickt (Thuc. 5. 64. 3) und die 300 Hippeis (ebd. Kap. 72.4) und gewisse Offiziere usw., so dass es insgesamt etwa 2100 waren. Wenn proportional mehr Spartiates auf Sphactena getötet wurden als Nicht-Spartiaten. und wenn das Verhältnis von Spartiaten zu Nicht-Spartiaten tatsächlich dasselbe gewesen wäre wie 479 v. Chr., ergibt sich eine Zahl von annähernd 2.500. Vgl. Busolt , , Hermes (1905). 403 ff.Google Scholar

3 Die Ansichten von Toynbee wurden erstmals in JHS 33 (1913), 246 –75CrossRefGoogle Scholar angegeben und neu formuliert in Einige Probleme der griechischen Geschichte (1969). 365–417. Sie konditionierten, Wade-Gerys Diskussion in Aufsätze zur griechischen Geschichte. 71 ff.Google Scholar

5 Andrewes, A., Ein historischer Kommentar zu Thukydides iv. 112 Google Scholar . wie viele andere (z.B. Forrest , W. G . Geschichte von Sparta. 132) Google Scholar. vertritt die gegenteilige Ansicht. Seine Vermutung ist, dass Thukydides' Berechnung bei 5.68.3 jeden Lacedämonier auf dem Schlachtfeld erklären sollte, aber er gibt zu, dass die „wenigen Lacedämonier“ auf dem rechten Flügel (Kap. 67.1) nicht berücksichtigt wurden und Debatten ob die 300 Hippeis von 72. 4 wurden eingeschlossen. Vgl. Busolt-Swoboda , . Griechische Slaatskunde. 710 Google Scholar .

6 700 begleiteten ursprünglich Brasidas (Thuc. 4. 80. 5). Die Nummer des Ursprungs Neodamodeis. traf sich zum ersten Mal in Thuc. 5. 34. 1. ist jenseits aller Vermutungen. Wenn es Truppen dieser Klasse in der Streitmacht gab, die Ischagoras 423 (Thuk. 4. 132. 2) ausschalten sollte, oder in der Streitmacht, die 422 (Thuk. 5. 12. 1) einmarschierte, könnten sie recht gewesen sein zahlreich (vgl. 5. 31. 4, 49. 1). Thukydides verfügte jedoch wahrscheinlich nicht über die notwendigen Informationen, um ihre Zahl im Jahr 418 v. Chr. zu berechnen.

7 Herodot hätte gedacht, die Spartaner warteten auf die Fertigstellung der Isthmusmauer (9. 7. 1), und die Feier der Hyazinthe war nur ein Vorwand. Aber als Xen. Hölle. 4. 5. 11 macht deutlich, dass die Amykläer zurückgekehrt wären, wenn sie früher ausgegangen wären. So mussten die Spartaner warten, bis das Fest zu Ende war, um das Heer zu befehlen, das schnell auszog und in Arkadien auf die Perioeken wartete, so wie Agesilaus 386 nach Tegea marschierte und die Perioeken dorthin rief (Xen. Hölle. 5. 1. 33), zu einem Zeitpunkt, als sicher ist, dass es keine gesonderte Brigade gab (Tempo Beloch, , Klio 6 [1906], 63 f.Google Scholar, der die Beweise von Isoc zurückweist. 12. 271).

8 Zoll. 29 er spricht vom Ʃπαρτιατικ⋯ τ⋯ξις und dann von οἱ Λακεδαιμóνιοι Das Wort τ⋯ξις scheint von Herodot eher locker verwendet zu werden (vgl. 6.3.3, 9.31. 2, wo es äquivalent zu zu sein scheint). 'Rang'), und hier verwendet er das Wort als ein Mittel, um die Variation in der Anzahl der Leichtbewaffneten zu kennzeichnen, die den beiden Arten spartanischer Hopliten zugeordnet sind. In seiner Schilderung der Schlacht selbst gibt es keine Spur von unterschiedlichen Formationen von Spartiaten und Nicht-Spartiaten.

9 Busolt , , Kunst. zit. 423 Google Scholar . Zur Praxis, immer die besten Truppen an der Front zu haben, vgl. Asclepiodotos 3. 5, 6 und 10.14 (der lakonische Gegenmarsch). Die berühmte einzelne Linie bei Dipaea (Isoc. 6.99) sollte nicht so verstanden werden, dass buchstäblich ein einziger Rang von Spartanern den Arkadiern gegenüberstand, egal wie tapfer die Krieger waren, ein Sieg für eine solche Formation wäre in einem Hopliten unmöglich gewesen Schlacht. Worauf sich Isokrates bezieht, ist vermutlich, dass nur genügend Spartiaten zur Verfügung standen, um die erste Reihe zu besetzen.

Die tödlichen Verluste auf dem Schlachtfeld waren gering und beschränkten sich auf diejenigen, die dem ersten Schock standhielten, aber unter den Nicht-Spartiaten dürfte es zahlreiche Verwundete gegeben haben. (Der Kenotaph der Äginetaner in Plataea, über den Herodot verächtlich gemacht wurde (9, 85, 3) könnte zum Gedenken an später an ihren Wunden verstorbene Männer errichtet worden sein.) Zur Verletzlichkeit der Hopliten vgl. , Xen. Anab. 3. 4. 30, 32 Google Scholar .

10 Anzeige. Thuc. 5. 68. 3, geschrieben vor der Veröffentlichung von Toynbee, Einige Probleme.

11, Plut. Pel. 17 Google Scholar, Diode. 15. 32. 1.

12 vgl. , Wald , op. zit. 132 Google Scholar .

13 Zum Begriff vgl. Wade-Gery , , Aufsätze, 83 n. 1Google Scholar .

14 Spielzeugbiene, Einige Probleme, spricht häufig von den ‚Unterlegenen‘ als Spartiaten vgl. 310, 343, 346 Anm. 2. Da in der einen Passage, in der der Begriff verwendet wird ( , Xen . Hölle. 3. 3. 5 ff. Google Scholar ) werden sie einfach als keine Spartiaten behandelt, es ist schwer zu verstehen, warum.

15 Auch diskutiert von Toynbee , , Einige Probleme, 400 Google Scholar .

16 Er macht deutlich, dass es vor 424 v. (vgl. κα⋯ τóτε, 4. 80. 5), ist aber nicht genau. Ἐ&nu &tau&ogrῖ&sfgr &pi&ogr&lambda⋯&mu&ogr&iota&sfgr (&sect3) deutet auf die unruhige Zeit 480–460 v.

17 vgl. Bolte, , PW III A. 2, Spalten. 1283 ff.Google Scholar

18 Zum Beispiel beschreibt Thukydides in Buch 8 sieben Personen, die neu in der Geschichte als Spartiat, zusätzlich zu den vier, die er als Nauarchen benennt, werden vier als „Lacedämonian“ bezeichnet, einer als „Lacon“, zehn haben keine Bezeichnung. Vier Spartaner erhalten Vatersnamen, neunzehn keine. Zweimal nennt er zwei Spartaner, einmal mit Patronym, einmal ohne.

18 vgl. Wade-Gery , , Kunst. zit. 76 Google Scholar .

20 Siehe die Tabelle in Pritchett, W. K., Ancient Greek Military Practices I (Berkeley, 1971), Google Scholar, neu veröffentlicht als The Greek State at War I (Berkeley, 1974), 135 Google Scholar.

21 vgl. ihre Entwicklung eines Corps d'Elite (Thuc. 5. 67. 2, 81. 2 Diod. 12. 79. 4 Paus. 2. 20. 2).

22, Andrewes, op. zit. 126 Google Scholar , stellt fest, dass 5. 74. 1 "eindeutig verlangt, dass eine außergewöhnliche Anzahl von Truppen im Einsatz war", aber Thukydides greift ständig (und seltsamerweise) auf Superlative zurück und meint möglicherweise nicht mehr, als dass die Schlacht in dem Sinne sehr groß war, dass es war von sehr großer Bedeutung.

23 , Toynbiene , Einige Probleme, 349 f. Google Scholar , folgt unklugerweise Ziehen , L. , ' Das spartanische Bevölkerungsproblem ' , Hermes 68 ( 1933 ), 231 f. Google Scholar , indem er Diodorus' Zahl von 20.000 Opfern (11, 63) wörtlich nimmt, aber eindeutig die Erdbeben hatte sehr gravierende demographische Auswirkungen, nach Spartas Reaktion auf die Ereignisse auf Sphacteria zu urteilen (vgl. auch Nr. 9 zum Mangel an Spartiaten in der Schlacht von Dipaea).

24 Die Athener bauten 413 in Lakonien gegenüber Kythera eine Festung, die sie nach der sizilischen Katastrophe aufgeben mussten, aber als Zufluchtsort für die lakonischen Heloten dienen sollte (Thuk. 7. 26. 2. 8. 4). , Xenophon (Hölle. 4. 8. 8 Google Scholar ) verzeichnet die Besetzung von Cythera und die Installation eines Atheners als Harmost im Jahr 393 v. dass Xenophon Unruhen und Desertionen auf dem Festland nicht erwähnt, beweist nichts. Der einzige Nachweis von Desertion in der Hellenica betrifft Korkyra (6, 2. 15), aber es war eine Tatsache des griechischen Lebens, die Xenophon nicht erwähnen wollte oder lieber nicht erwähnte.

25, Cartledge op. zit. 47–56 Google Scholar verfügt über eine nützliche Sammlung von Beweisen.

26 Diodorus 15. 65. 6 spielt auf die „jüngste Befreiung“ der Heloten an und gibt die Zahl 1000 an, aber wenn diese Zahl tatsächlich von ihm geschrieben wurde und wenn sie richtig ist, wird die Argumentation nicht grundsätzlich berührt.

27 Do. 2. 56. 6, 3. 16. 2, 4. 56. 2, 7. 18. 3, 26. 2. Vgl. Hampl, F., „Die lakedämonischen Periöken“, Hermes 72 (1937), 24 Google Scholar.

28 Do. 1. 18, , Platon Gesetze 712 dGoogle Scholar , , Arist . Pol. 1294b 14 ff.Google Scholar , Polyb. 6. 10. 6–11.

29 Die verschiedenen Erscheinungen der Neodamodeis sind aufgelistet von , Toynbee , Einige Probleme, 380 n. 1Google Scholar . Für eine ausführlichere Diskussion siehe Ehrenberg, V., PW XVl. 2, Spalte. 2396 – 2401 Google Scholar . Vgl. Willetts, R. F., „The Neodamodeis“, CPh 49 (1959), 27 – 32 Google Scholar. Es ist anzumerken, dass die tausend Neodamodeis von Xen. Hölle. 3. 1. 4 Google Scholar wird in Diod erwähnt. 14. 36.1 als πολῖται, und dass Pausanias der Regent von Thukydides (1. 132. 4) zugesagt wird. haben den Heloten ⋯λευθ⋯ρωσίν τε…κα⋯ πολιτείαν angeboten. Hampl, F., Art.-Nr. zit. 26 f.Google Scholar argumentiert, dass die Neodamodeis Heloten waren, die in den gleichen Status wie Perioecs befördert wurden.

30 Die von Myron F 1 erwähnte Klasse der Freigelassenen namens δεσποσιονα⋯ται, dem Namen nach zu urteilen, entstand wahrscheinlich, als sich Sparta mehr mit dem Meer beschäftigte, ein weiteres Beispiel der Beförderung, um den Bedürfnissen des Peloponnesischen Krieges gerecht zu werden.

31 Die Lektüre eines Manuskripts, τ⋯ν Εἱλώτων ⋯ν⋯ δουλε⋯ειν, bei Isoc. 4. Il l wird normalerweise bevorzugt und ein Bezug auf Lysander wird vermutet (vgl. Bommelaer , J.-F. , Lysandre de Sparte [ 1981 ], 38 Google Scholar ), wobei auffällig ist, dass Isokrates eine solche Rolle für einen Helot denkbar hält. Aber die richtige Lesart kann ⋯νίοις sein und die Aussage in der im Text zitierten thebanischen Rede bestätigen.

32 Es gibt keine expliziten Beweise dafür, dass Eteonicus ein Spartiat war, mit Ausnahme von Pausanias 10.9.9 f in Delphi beschrieb sie einfach als Λακεδαιμóνιοι Thukydides (8, 23), der sich der sozialen Bezeichnung enthielt. Bei Hölle. 1. 1. 32 Xenophon beschreibt ihn als ⋯ Λ⋯κων ⋯ρμοστ⋯ς. Wenn er kein Spartiat war, hatte er eine sehr bemerkenswerte Karriere, für die Poralla , , Prosopographie der Lak, 53 Google Scholar . (Xenophons Verwendung von Λ⋯κων ist ein unsicherer Leitfaden. Chirisophus ist Λ⋯κων at Anab. 2. 1. 5, 6. 1. 32 ακεδαιμóνιος at Anab. 1. 4. 3 – vgl. Diode. 14. 27. 1 Anab. 4. 6. 14 macht es wahrscheinlich, wenn nicht sicher, dass er ein Spartiat war.) Charminus und Polynicus (Anab. 7. 6. 1, 7, 39) waren möglicherweise keine Spartiaten. , Busolt , GR. Ges. 3. 2. 1532 n. Google Scholar, möglicherweise nicht richtig anzunehmen, dass Pasippidas (, Xen. Hölle. 1. 1. 32 Google Scholar ) war Nauarch, was voraussetzen würde, dass er Spartiat war.

34 Günstig von D. Lotze auf S. 34 dargestellt. 426 f. seines Artikels ‘Μóθακες’, Historia 11 ( 1962 )Google Scholar .

36 Kallikratidas und Lysander waren sicherlich als Nauarchen Spartiaten, Gylippus wahrscheinlich (Thukydides sagt nie so viel, aber es ist wahrscheinlich Gylippos, auf den er sich in 7.58.3 bezieht, und nicht Ekkritos, der Spartiaten-Kommandeur von 7.19.3 siehe 6. 91. 4, 93. 2, 7. 2. 1). Aber das spiegelt nicht wider, ob sie befördert wurden μóθακες Über die Jugend von Callicratidas ist nichts bekannt, aber die Diskreditierung von Gylippus' Vater ( , Plut . Pro. 22 Google Scholar) den Sohn herabgestuft haben, und Lysander wird ausdrücklich als „in Armut erzogen“ ( , Plut . Lys. 2) Google Scholar. Bommelaer, J.-F. , op. zit. 36 –8Google Scholar lehnt ohne triftigen Grund die Beweise von Phylarchus ab.

36 vgl. Ehrenberg, , PW VII A. 1, Spalten. 675 f.Google Scholar

37 vgl. das Gesetz von Critias ( , Xen . Mem. 1. 2. 31 Google Scholar ) und , Xenophons Kritik an der sophistischen Bildung (Cyneg. 13) Google Scholar.


Neodamodes

Die Neodamodes (Griechisch: νεοδαμώδεις , neodamōdeis) waren Heloten, die nach einer Dienstzeit als Hopliten in der spartanischen Armee befreit wurden.

Das Datum ihrer ersten Erscheinung ist ungewiss. Thukydides erklärt nicht den Ursprung dieser speziellen Kategorie. Jean Ducat, in seinem Buch Les Hopliten (1990), kommt zu dem Schluss, dass ihr Statut "weitgehend von den Maßnahmen inspiriert wurde, die den Brasidianern gegenüber diktiert wurden", d. h. den Heloten, die nach der Teilnahme an der Expedition von Brasidas im Jahr 424 v.

Ihre Existenz ist von 420 bis 369 v. Chr. bezeugt. Sie waren Teil von Spartas Armee und 2.000 von ihnen nahmen beispielsweise am Feldzug von Agesilaus II. in Ionien zwischen 396 und 394 v. Chr. teil.

Der Name kommt von den Worten νέος neos, was "neu" bedeutet, und δῆμος dêmos, Bedeutung "demen oder Territorium". Anders als Hesychius von Alexandria schreibt, der die Neodamodes und die Athener degradiert (Bürger einer Deme), haben sie nie die volle Staatsbürgerschaft erworben. Das Suffix -ωδης -ôdês signalisiert nur eine Ähnlichkeit. In Wahrheit das einzige demen sie schlossen sich dem der Perioeci an.


Sparta ist besser als Athen

Quellen: http://elysiumgates.com.
http://sparareconsidered.blogspot.com.
Die Regierung Spartas war der Athener Regierung weit überlegen. Es ist allgemein bekannt, dass Athen die erste Demokratie war. FALSCH! Spartas Verfassung war die erste bekannte Verfassung, die den Bürgern die oberste Macht in Form von die Versammlung. Sparta hatte auch Elemente einer Oligarchie, einer Monarchie, einer Aristokratie und sogar einer Leistungsgesellschaft. Es gab umfangreiche Checks and Balances, um sicherzustellen, dass kein Teil oder Zweig zu mächtig wurde. Dies ist immer noch eine Ideologie, die wir heute in der amerikanischen Regierung verwenden. Die beiden Könige waren aus Tradition Teil der Regierung, ähnlich der Regierung des Vereinigten Königreichs. Es gab den Rat der Ältesten oder Gerousia, eine Gruppe von achtundzwanzig Spartiaten und die beiden Könige, die Gesetzesentwürfe ausarbeiten, über die die Versammlung oder der gemeine Mann abstimmen. Die Versammlung bestand aus jedem erwachsenen Mann in Sparta, aber theoretisch konnte jeder teilnehmen. Sie stimmten darüber ab, ob Gesetze verabschiedet werden sollten, und entgegen der allgemeinen Meinung konnten sie mehr als mit Ja oder Nein stimmen. Diese Mitglieder der Versammlung wurden von den unparteiischen Bewertern ausgewählt, die in einem anderen Raum saßen und auf den lautesten Beifall für jeden Kandidaten lauschten. Diese Methode gab jedem eine Chance, und wenn man wirklich einen bestimmten Kandidaten wollte, konnte man einfach lauter schreien. Die Ephoren waren eine Gruppe von fünf Mitgliedern, die tagtägliche Entscheidungen trafen und jährlich gewählt wurden. Wenn ein Ephor aus dem Amt ging, konnte er nicht wiedergewählt werden. Eine der wichtigsten Errungenschaften von Sparta war die gleichmäßige Verteilung des Landes. Alle Bürger hatten ungefähr gleich viel Land zum nächsten. Dies war der erste griechische Stadtstaat, der dies erreichte. Ursprünglich verwendeten Spartaner Gold- und Silbermünzen. Aber die Ungleichheit des Reichtums in Verbindung mit Raub und Kriminalität veranlasste einen Anführer namens Lykurgus, die Verwendung von Gold- und Silbermünzen zugunsten von Eisenbarren zu verbieten. Bald verschwanden alle Verbrechen und Raubüberfälle aus Sparta, und die Ungleichheit des Reichtums wurde als Verirrung behandelt. Reichtum in der Öffentlichkeit zur Schau zu stellen, hat Sie als Angeber oder Angeber gekennzeichnet. Reichtum war noch alltäglich, aber nicht so viel wie in Athen. Zumindest hatten alle den Mindestlebensstandard. Tatsächlich waren Frauen wohlhabender als Männer. Sie konnten Land erben und besitzen, verbunden mit ihrer natürlich längeren Lebensdauer, gaben ihnen Zeit, um Reichtum anzuhäufen.

Die athenische Regierung war nicht so ausgeglichen oder gleich. Um einen Artikel von Claire Taylor zu zitieren: "Jede Ebene der athenischen Politik war von Korruption durchzogen". Sie führt weiter verschiedene Formen von Bestechung und Erpressung sowie deren Beschreibungen an. Die athenische Regierung wurde durch Bestechung so stark beeinträchtigt, dass es unmöglich ist, zu sagen, wie viele Berichte über Bestechung vorkamen. Vor Gericht war Bestechung nicht einmal wichtig, sie wurde als Nebensache in die Gerichtsverhandlung aufgenommen. Es gibt so viele Probleme mit dem antiken Athen, dass es unmöglich wäre, sie in einer ganzen Woche zu behandeln. Auf den Straßen von Athen, Überall sieht man Armut, abscheuliche Sklaventreiber und Ehebruch. Die Gleichstellung der Geschlechter war wenig bis gar nichts, da Frauen kein Land erben/besitzen, sich von ihrem Ehepartner scheiden lassen oder sogar ihr Haus verlassen konnten. Sie schlachteten auch ihre intellektuellen Genies wie Sokrates ab, der der Korruption beschuldigt wurde, nur weil sie jungen Männern gesagt hatten, die Götter der Stadt nicht anzubeten. Trotz der Popularität der Demokratie heute im antiken Athen waren die meisten Philosophen mit der Idee der Demokratie nicht einverstanden. Aristoteles zog eine Monarchie oder eine Aristokratie einer Demokratie vor, und Sokrates fand die Demokratie korrupt und bevorzugte starke und intelligente Stadtstaaten wie Sparta.

Die Bildung in Sparta war besser, gleichberechtigter und gründlicher als die Bildung in Athen. Sowohl Mädchen als auch Jungen lernten Lesen, Schreiben, Literatur und Mathematik sowie Ringen, Kämpfen und sich zu verteidigen. Aus vielen Quellen wird bezeugt, dass Spartaner großen Wert auf die Ausbildung des Intellekts legten, nicht nur auf die körperlichen Fähigkeiten. Leute wie Platon, Sokrates und Xenophon bewunderten die Stadt Sparta und ihre Bildung, und warum sollten Philosophen eine Stadt bewundern, in der es keine intellektuelle Ausbildung gab? Die spartanischen Bürger mussten in der Versammlung debattieren und beraten können, um ihre Meinung zu äußern. Sogar ein weiser Meister Athens behauptete, Spartaner seien die am besten gebildeten in Philosophie und Sprechen, Sokrates. Und Platon stellte fest, dass alle frühen Philosophen "Nachahmer, Liebhaber und Schüler der spartanischen Bildung" waren. Wieder sagt Plutarch, dass "die Hingabe an den Intellekt für Spartaner charakteristischer ist als die Liebe zu körperlicher Bewegung". Der berühmte Philosoph Chilon wird immer unter den sieben Weisen der Antike erwähnt. Nach allgemeinem Glauben werden spartanische Kinder ermutigt, Essen zu stehlen, aber dies geschah nur während einer bestimmten Zeit in ihrer Erziehung, da dies ihre Fähigkeiten stark und mühsam machte. Spartanische Kinder mussten diese Schule tatsächlich durchlaufen, um Staatsbürger zu werden. Dazu gehörten Geometrie, körperliche Fähigkeiten und Literatur.

In Athen wurden nur Jungen und Männer erzogen, Frauen wurden ausgespart. Infolgedessen waren die meisten Frauen und Mädchen Analphabeten. Athener Männer wurden in einigen intellektuellen Themen ausgebildet, ließen jedoch wichtige Themen wie den Schutz des Selbst und des Stadtstaats aus. Mädchen lernten nur von ihrer Mutter, Dinge wie Hausarbeit und Gehorsam. Die armen Kinder lernten nur das, was ihr Vater und ihre Mutter gelernt hatten, und gaben den Mangel an Bildung von Generation zu Generation weiter. Im Alter von 14 Jahren begannen Jungen eine Ausbildung, aber verarmte Kinder begannen zu arbeiten, um Geld zu verdienen. Die Kombination aus weit verbreiteter Armut und Frauen hinterließ eine klaffende Lücke in der Bildung Athens als Ganzes und zeigte, dass sie dumm waren.
Die drei sozialen Klassen Spartas sind die Spartiaten, die Bürger, die Perioikoi, die freien Arbeiter ohne Staatsbürgerschaft, und die Heloten, die halbfreien Sklaven. Alle Klassen konnten ihre Arbeit verdienen und davon profitieren, und jeder konnte sich die Staatsbürgerschaft kaufen. Unser fruchtbares Land umfasste rund 9.000 Partien, und jede Partie konnte über 30 Tonnen Gerste produzieren, eine beachtliche Summe. Die Heloten, die die Grundstücke bewirtschafteten, konnten die Hälfte ihrer Produkte behalten und sich leicht die Staatsbürgerschaft kaufen.

Unsere "Sklaven" oder Heloten hatten viele Rechte, einschließlich der Tatsache, dass sie heiraten, Kinder haben und ihre Familie / Verwandten als solche anerkannt haben durften. Sie durften ihre Sprache und Bräuche wählen, ihre Häuser behalten und sogar Land kaufen und verkaufen. Die Sklaven könnten zu Neodamodeis befördert werden, deren Vorteile der Geschichte verloren gegangen sind. Auch Heloten konnten sich mit dem Gewinn ihrer Arbeit ihre Freiheit erkaufen. Diese Sklaven durften die Hälfte ihrer Arbeitskraft behalten und verkaufen, um ihre Freiheit zu erlangen. Es wurde sogar angeführt, dass Heloten, die Freiheit erlangten, üblich waren. Man kann sagen, unsere Sklaven empörten sich, weil sie unglücklich waren. Das ist wahr, empörten sie sich, aber das liegt daran, dass einige unserer Heloten Ausländer waren und ihr Privileg nicht erkannten, ein spartanisches Helot zu sein, sagen wir gegen einen athenischen Sklaven. Diesen Revolten folgten Gesetze, die das straflose Töten von Heloten erlaubten, aber dies war normalerweise nicht der Fall. Angriffe auf jeden, einschließlich Sklaven, wurden als unmenschlich angesehen und würden mit dem Tod oder Exil bestraft, der schlimmsten Strafe für Spartaner.

In Athen scheint es jedoch so, als würden Sklaven gut behandelt, mit Rechten und dergleichen. Es gibt Gesetze zum Schutz der Rechte der athenischen Sklaven, richtig. Nun, diese Gesetze wurden wirklich nicht befolgt. Es gab Meister, die ständig eine Peitsche benutzten, und dann die Minen. In den Minen wurden oft athenische Sklaven zu Tode gearbeitet. Und sie taten nicht einmal etwas anderes, als geboren zu werden. Zumindest in Sparta haben wir diese harten Strafen nur unseren Feinden auferlegt, den Bewohnern benachbarter Stadtstaaten, die wir erobert hatten. Und darüber hinaus war Prostitution gesetzeswidrig, aber immer noch an der Tagesordnung. Sklavinnen wurden bis zur Schwangerschaft vergewaltigt und gebar, was oft tödlich war.

Das spartanische Militär war dem athenischen Militär weit überlegen. Sie benutzten die Heloten oder Sklaven als Krieger, die Hopliten genannt wurden, die Landsoldaten waren, die normalerweise in der Phalanx kämpften, einem neuen militärischen Angriffsmuster, das von den Spartanern erfunden wurde. Spartaner erfanden einzigartige Verteidigungs- und Angriffsstrategien wie die Phalanx. Die Phalanx war eine Angriffsstrategie, bei der Soldaten eine Mauer aus Schilden und Waffen errichteten, um die Menschen nebeneinander zu verteidigen. Sie benutzten dann Langstreckenwaffen, um den Feind anzugreifen, waren aber manchmal gezwungen, Handwaffen wie Schwerter und Messer zu verwenden. Spartaner stellten militärische Waffen in Form von Dory, einem langen Speer, einem Xiphos, einem Kurzschwert, dem Kopis, einem gebogenen Schwert, das normalerweise als Axt verwendet wird, und dem Schild, der normalerweise defensiv ist, aber auch zum Schlagen von Feinden verwendet wird. Spartaner waren hauptsächlich Landeinheiten, aber eine Zeit lang war die spartanische Marine sehr erfolgreich, auch wenn sie klein war, aber nur aufgrund des Drucks der Perser und der ungewöhnlich schwachen Athener zerbröckelte. Die spartanische Armee hatte einen Ehrenkodex, und kein Hoplitenkrieger würde es riskieren, ihn zu brechen, zum Schutz der Armee und zu ihrer Ehre. Wir waren der einzige griechische Stadtstaat, der zu jeder Zeit über eine volle Armee verfügte, und ansonsten war unsere Armee groß und stark. Selbst als Alexander der Große alle anderen griechischen Stadtstaaten eroberte, blieb Sparta stark und weigerte sich, irgendwie einen Vertrag mit Alexander zu schließen, weil er die Stärke und Macht Spartas fürchtete.

Athener und ihre Armee waren auf den Ozean oder andere Gewässer beschränkt, weil sie eine große Flotte und wenig Landstreitkräfte hatten, was die Schlachten gegen landgestützte Stadtstaaten erschwerte. Inklusive Sparta. Im Peloponnesischen Krieg erhielt Sparta finanzielle Unterstützung von Persien und griff Athen an. Athen gab der ultimativen Macht Spartas nach und räumte die Niederlage ein. Wir haben Sie offensichtlich geschlagen, also warum versuchen Sie, Ihre Größe (Ihrer Meinung nach) zu behaupten, wenn unsere Nicht-Größe (Ihrer Meinung nach) Sie so sehr geschlagen hat, dass Sie die Perser brauchten, um Ihnen beim Wiederaufbau zu helfen. Die letzte Schlacht in der Reihe von Kriegen war auf dem Wasser, die wir gewannen, indem wir Sie auf Ihrem eigenen Territorium, dem Ozean, besiegten. Wenn unser schwächstes Militär Marine ist und Ihr stärkstes Militär Marine ist und wir Sie schlagen, was bedeutet das? Wir sind in jeder Hinsicht stärker.

Die spartanische Wirtschaft war eine sozialistische Wirtschaft oder zumindest eine ähnliche. Unsere Ansichten und Ideologie sind den sozialistischen Ländern von heute auf unheimliche Weise analog. Unsere sozialistische Oligarchie ermöglichte Stabilität und Berechenbarkeit und die Arbeitsteilung, die für ihre militärische Exzellenz und ihr Luxusgefühl gewährt wurde. Wir verwendeten kein Standardgeld, sondern Eisenbarren, und eine gängige Theorie besagt, dass wir Eisenbarren benutzten, weil es viel schwerer zu stehlen war und Sie viel Eisen brauchen würden, um wertvoll zu sein, es wäre ineffizient. Fast jedermanns Reichtum war gleich und Geldungleichheiten wurden als Aberrationen behandelt. Die drei sozialen Klassen Spartas sind die Spartiaten, die Bürger, die Perioikoi, die freien Arbeiter ohne Staatsbürgerschaft, und die Heloten, die halbfreien Sklaven. Alle Klassen konnten ihre Arbeit verdienen und davon profitieren, und jeder konnte sich die Staatsbürgerschaft kaufen. Unser fruchtbares Land umfasste rund 9.000 Partien, und jede Partie konnte über 30 Tonnen Gerste produzieren, eine beachtliche Summe.Die Heloten, die die Grundstücke bewirtschafteten, konnten die Hälfte ihrer Produkte behalten und sich leicht die Staatsbürgerschaft kaufen. Entgegen der allgemeinen Meinung wurden Heloten nicht jährlich getötet und nicht einmal gefoltert. Heloten durften im Gegensatz zu athenischen Sklaven nicht gekauft und verkauft werden. Wir haben systematisch andere Zivilisationen erobert, um Ressourcen zu erhalten. Einige dieser Eroberungen umfassen die Messenier, die Lakonier, die Samier und die unglaublich schwachen Athener. Unsere Macht war nicht vollständig militärische Macht, unsere wirtschaftliche Autarkie erlaubte Angriffe auf benachbarte Stadtstaaten ohne Angst vor Handelsunterbrechungen und ließ uns ungerechte und ungerechte Stadtstaaten mit korrupten Regierungen erobern. Wir haben gehandelt, waren aber für unsere Nahrungs- und Ressourcenquelle nicht davon abhängig. Wir exportierten Waren, die in der ganzen Welt geschätzt wurden, darunter Holz-, Keramik- und Bronzearbeiten.

Die athenische Wirtschaft war vom Handel abhängig. Sie waren auf andere Kulturen angewiesen, was vor allem in Kriegszeiten keine gute Wahl war. Alle ihre Waren wurden von Sklaven hergestellt, und diese Sklaven hatten nur wenige Rechte. Fast jeder Haushalt in Athen hatte einen Haussklaven. Diese würden einen Teil der Arbeit der Frau erledigen, Kochen, Haushalt, Krankenpflege und sogar Prostitution. Einige Sklaven wurden zu Tode gearbeitet, vor allem in den Minen. Jetzt denkst du vielleicht, aber Sparta hat mehr Sklaven, oder? Zu Unrecht, die Sklavenbevölkerung Athens ist etwa doppelt so groß wie die von Sparta. Diese Sklaven hatten nur wenige Rechte. Ihre Familie wurde nicht als Verwandte anerkannt und sie konnten jederzeit getrennt werden : Arbeit, Bestrafung und Nahrung In Prozessen war das Foltern von Sklaven für Aussagen obligatorisch, da nur Behauptungen, die durch Folter erlangt wurden, als gültig angesehen wurden.


Spartaner: Die starre Gesellschaft und das zähe Militär der antiken griechischen Krieger

Quelle: Pinterest

Einführung -

Das Thema Spartaner wurde im Bereich der Populärkultur viel diskutiert und präsentiert. Und während einige von ihnen einen historischen Hintergrund haben, sind einige andere Seiten nur Instrumente der Übertreibung. Auf jeden Fall sollten wir mit dem beginnen, was fantastisch erscheinen mag, aber möglicherweise wahr war – und es bezieht sich darauf, wie spartanische Babys bei ihrer Geburt tatsächlich untersucht wurden, wobei die als „unwürdig“ empfundenen (oder zumindest einige von ihnen) übrig blieben auf den nahe gelegenen Hängen verlassen.

Interessanterweise hat die Archäologie keine eindeutigen Beweise für eine solche Praxis erbracht, obwohl Forscher auf spartanischen Hügeln Überreste von Erwachsenen (möglicherweise Kriminellen) entdeckt haben. Zurück zur Geschichte, während das Kind bis ins Knabenalter heranwuchs, erhielt es eine Diät mit sparsamen Lebensmitteln und wurde manchmal in mit Wasser verdünntem Wein gebadet. Es wurde angenommen, dass solche gegensätzlichen Praktiken sowohl seine Stärke als auch seinen Körperbau gemäß den Anforderungen eines spartanischen Kriegers formen.

Und schließlich wurde der Name „Lacedämonian“ (oft als Synonym für Spartan verwendet) in Bezug auf die Etymologie erstmals in der Linear B – Silbenschrift der Mykener – bezeugt. In der Römerzeit wurde der Begriff Lacedaemon oft als verallgemeinerter Begriff verwendet, um die geografische oder politische Domäne von Sparta zu definieren, während „Sparta“ möglicherweise verwendet wurde, um die Kernregion in und um die Stadt Sparta (bestehend aus Lakonien) zu spezifizieren Eurotas-Fluss. Daher wurde die Bevölkerung, die innerhalb der größeren Domäne (im Gegensatz zur Kernregion Lakoniens) lebte, auch als Lacedaemonians bezeichnet.

Gesellschaft und Politik der Spartaner –

Die „militaristischen“ Ursprünge von Sparta –

Das Wort „Lacedaemon“ stammt auch aus der griechischen Mythologie, in der Lacedaemon ein Sohn von Zeus und der Nymphe Taygete gewesen sein soll. Er wiederum heiratet Sparta, die Tochter von Eurotas, und benennt das Land nach sich selbst und die gegründete Stadt nach seiner Frau. Über die mythischen Erzählungen hinaus haben Archäologen jedoch in der Nähe von Sparta (Stadt) keramische Beweise gefunden, die aus der mittleren Jungsteinzeit stammen. Aber interessanterweise war die Stadt Sparta im Gegensatz zum neolithischen Erbe Athens selbst wahrscheinlich eine „neue“ Siedlung, die um das 10. Jahrhundert v. Chr. Von den Griechen gegründet wurde.

Auf jeden Fall brachten die militaristischen Wege der Antike (manchmal von antiken Autoren als kriegerische Dorianer kategorisiert) ihnen bald die Herrschaft über die Bevölkerung von Messenien ein, und als solches verfügte Sparta über etwa 8.500 Quadratkilometer Territorium (auf dem unteren Peloponnes) – was ihre polis (Stadtstaat) der größte im 8. Jahrhundert v. Chr. Zeitrahmen Griechenlands. Aber wie bei vielen Kriegsereignissen, die ihren gerechten Anteil an Instabilität zusammenbrauten, war Sparta in dieser Zeit (8. bis 6. Jahrhundert v.

Der politische Aufstieg –

Die Spartaner erreichten die so genannte politische Vormachtstellung im unteren Peloponnes, indem sie den Staat Messenien während des Zweiten Messenischen Krieges (685-668 v. Chr.) besiegten und absorbierten. Von da an erstreckte sich das Herrschaftsgebiet von Sparta über Lakonien und Messenien, und folglich wurden die Spartaner zu einem der militärisch mächtigen Gemeinwesen des antiken Griechenlands. Um 505 v. Chr. wurde die Peloponnesische Liga gegründet – eine Allianz griechischer Stadtstaaten (einschließlich Korinth und Elis) unter der Führung von Sparta, die es ihr ermöglichte, eine politische Hegemonie auf der Halbinsel Peloponnes zu errichten.

In den nächsten Jahrzehnten rühmte sich Sparta, obwohl er in einem Grenzkrieg gegen Tegea verlor, mit seinem mächtigen Militär – oft als die stärkste Landstreitmacht in ganz Griechenland bezeichnet. Im späten 6. Jahrhundert halfen die Spartaner den Athenern, ihre Tyrannen loszuwerden, und trugen gleichzeitig die Hauptlast der persischen Invasion in der Schlacht von Thermopylae (ca. 480 v. Chr.). Diese Ereignisse verstärkten eher die Vorstellung von spartanischer militärischer Vormachtstellung in Griechenland im 5. Jahrhundert v. Die zunehmende Rivalität zwischen Athen und Sparta eskalierte jedoch bald zu den katastrophalen Peloponnesischen Kriegen, die zwischen 460 und 404 v.

Die stringente soziale Schichtung –

Spartiat (Homoioi) Krieger. Quelle: Historia Vera

Trotz ihres Namensgebers, der Spartaner (die Ureinwohner von Sparta und seiner Kernregion Lakonien), auch Spartiaten (oder Homoioi – was „die Gleichen“ bedeutet), bildeten im späten 4. Jahrhundert v. Chr. eine Minderheit in der Region Lakonien und Messenien. Doch sie waren die einzigen, die als freie Bürger des Stadtstaates mit vollen politischen Rechten galten. Die größere freie, aber „nicht-bürgerliche“ Gruppe gehörte zur eroberten Bevölkerung von Messenien, und sie wurden die . genannt perioikoi. Und trotz ihrer Mehrheit sind die perioikoi besaßen fast keine politischen Rechte und konnten dennoch zur Armee eingezogen werden.

Die dritte Gesellschaftsordnung betraf die Heloten (heílotes), im Wesentlichen die unterjochte Bevölkerung von Lakonien und Messenien. Von einigen antiken Autoren als Sklaven beschrieben (von anderen als etwas über Sklaven definiert), wurden die Heloten gezwungen, als Leibeigene auf den landwirtschaftlichen Flächen der Spartaner zu arbeiten.

Während des Peloponnesischen Krieges (431-404 v. Chr.) wurden viele dieser Heloten angesichts des chronischen Arbeitskräftemangels, mit dem die Spartaner konfrontiert waren, aktiv ausgebildet und von der Armee eingezogen. Und am Ende des Krieges wurden einige der Heloten sogar befreit und bildeten eine vierte Gesellschaftsordnung – neodamōdeis. Entsprechend ihren besseren Rechten, je reicher von diesen neodamōdeis angeboten wurden Ländereien in den Grenzgebieten des spartanischen Staates. Aber die Hauptbelohnung bezog sich wahrscheinlich auf ihren neu gefundenen „Befreit“-Status – ein sehr wichtiger sozialer Marker in der alten spartanischen Gesellschaft.

Die Gesetze von Lykurg –

Lykurg von Sparta Porträt von Merry Joseph Blondel

Angesichts der Natur der harten Gesellschaftsordnung sollte es nicht überraschen, dass die Spartaner häufig mit Revolten der unterjochten Bevölkerungsgruppen konfrontiert waren, die hauptsächlich die Heloten umfassten. Und obwohl nicht im Detail dokumentiert, ist es sehr wahrscheinlich, dass die Spartaner, die die politischen Umwälzungen in Athen im 8. Darüber hinaus erlitten die Spartaner, durch solche Aufstände gelähmt, auch einige Niederlagen durch andere griechische Stadtstaaten, mit einem berühmten Beispiel, das sich auf ihren Verlust an Argos in der Schlacht von Hysiae im Jahr 669 v. Chr. bezieht.

Folglich führten die Störungen und Niederlagen zu einer Reihe von gesetzesbasierten Reformen, die sowohl die sozialen als auch die politischen Aspekte des alten spartanischen Staates abdeckten. Diese Reihe von Gesetzen wurde oft dem halblegendären Gesetzgeber Lykurgus zugeschrieben. Als solcher wurde ihm eine Vielzahl von eingeleiteten Änderungsanträgen zugeschrieben, die sich auf eine breite Palette von gesellschaftlichen Handlungen bezogen, von der Heirat, der Verteilung von Reichtum und Land, dem Bau von Häusern bis hin zum sexuellen Verhalten.

Ein einschlägiges Gesetz schrieb offenbar vor, wie den Spartanern der Handel und die Produktion untersagt wurden, was wiederum den perioikoi einzugreifen wie der sprichwörtliche Mittelstand. Im Wesentlichen ist die perioikoi entstand als Kaufmannsklasse mit stabilem wirtschaftlichen Hintergrund, während die Spartaner ihre Ländereien und Güter (die von den Heloten bearbeitet wurden) behielten. Aber die berühmteste Reform von Lykurg war wohl die agoge – das rigorose militärische Ausbildungsprogramm für spartanische (spartiate) Jungen.

Das Doppelkönigtum der Spartaner –

spartanisch Ephoren sich weigern, an der Schlacht von Marathon teilzunehmen. Illustration von Richard Hook.

Ein ziemlich einzigartiges politisches System der Spartaner beinhaltete zwei Könige anstelle von einem. Und während das Königtum erblich war, mussten die Könige, die auch als Priester des Zeus fungierten, aus zwei verschiedenen Familien des Spartiats stammen (Homoioi) Hintergrund. Während des Krieges wurde einem der Könige die Verantwortung für die Führung der Armee übertragen, während der andere für Regierungsaufgaben zurückblieb.

Ein einschlägiges Beispiel bezieht sich auf die Schlacht von Thermopylae, in der König Leonidas (Leonidas I.) aus dem Hause der Agiaden die spartanische Armee anführte, während der Mitherrscher Leotychidas aus dem Hause Eurypontiden zurückblieb. Letzterer spielte jedoch seine militärische Rolle nach dem Tod von Leonidas in der Schlacht von Mykale 479 v. Chr., indem er die Perser an der Küste Kleinasiens besiegte.

Die oligarchische Regierung der Spartaner wurde auch von einem Ältestenrat unterstützt, der als bekannt ist Gerusien. Dieser Rat bestand aus 28 Personen, alle über 60 Jahre alt, die auf Lebenszeit gewählt wurden – und wahrscheinlich Mitglieder des königlichen Haushalts waren. Das Gremium leitete und moderierte die Bürgerversammlung, die als bekannt ist Appella (oder ekklesia), die einmal im Monat abgehalten wurde und allen freien Bürgern von Sparta offen stand (die immer noch eine Minderheit der Gesamtbevölkerung von Sparta oder Lacedaemon ausmachten).

Die exekutiven, bürgerlichen und strafrechtlichen Entscheidungen wurden ebenfalls von einem Komitee aus fünf Ephoren (ephoroi) gewählt von der damos – das Vertretungsorgan der spartanischen Bürgerschaft. Diese Ephoren konnten nur ein Jahr lang dienen und waren geeignet, den König auf Kriegszügen zu begleiten. Im Laufe der Zeit ist es sehr wahrscheinlich, dass die verfassungsmäßige Macht von Sparta in die Hände der Ephoren übergegangen ist und Gerusien, während die Könige nur Galionsfiguren waren, von denen erwartet wurde, dass sie in Kriegszeiten ihre Feldherrenschaft zur Schau stellten.

Die spartanischen Frauen –

Bronzestatuette des athletischen spartanischen Mädchens aus der Zeit um 520-500 v. Quelle: Wikimedia Commons. Bildnachweis: Britisches Museum

Die spartanischen Frauen mit spartanischem Hintergrund genossen ein relativ hohes Maß an Freiheit und Respekt, insbesondere im Vergleich zu anderen zeitgenössischen antiken griechischen Reichen. Im ersten Fall wurden die Mädchen von ihrem jungen Alter an wie Jungen ernährt und durften sowohl Sport treiben als auch an sportlichen Wettkämpfen teilnehmen, möglicherweise sogar mit dem Gymnopädie („Fest der Jugend“). Interessanterweise wurde zudem aus gesellschaftlicher Sicht die Kinderehe von den Spartanern verboten, was wiederum das durchschnittliche Heiratsalter der Frauen auf Ende Teenager oder Anfang 20 erhöhte.

Aus antiken Quellen lässt sich auch vermuten, dass die Alphabetisierungsrate der spartanischen Frauen vergleichsweise höher war als in anderen griechischen Stadtstaaten, was ihnen wiederum die Teilnahme an öffentlichen Diskursen und Diskussionen ermöglichte. Aber das Faszinierendste an den spartanischen Frauen bezieht sich wohl auf ihre wirtschaftliche Macht.

Wie wir später in diesem Artikel besprechen werden, neigten Spartaner (Spartiaten) aufgrund der Zermürbung der Kriege in Verbindung mit der niedrigen Geburtenrate zu einem chronischen Mangel an Arbeitskräften (Männern). Dementsprechend wurde die Hypothese aufgestellt, dass bis zum Ende des 5.

Militär der Spartaner –

Die anspruchsvolle Agoge –

Quelle: Sparta überdacht

Die agoge war das spartanische Regime, das sowohl Bildung als auch militärische Ausbildung in einem rigorosen Paket kombinierte. Wie von Prof. Nick Secunda angemerkt, war es für alle männlichen Spartaner (mit Spartiatenhintergrund) ab dem Alter von 6 oder 7 Jahren vorgeschrieben, wenn das Kind zum Jungen heranwuchs (bezahlt am). Das bedeutete, sein eigenes Haus und seine Eltern zu verlassen und in die Kaserne umzuziehen, um mit anderen Jungen zu leben.

Interessanterweise war eines der allerersten Dinge, die der Junge in seinem neuen Quartier lernte, die pyrriche, eine Art Tanz, der auch das Tragen von Waffen beinhaltete. Dies wurde geübt, um den Spartaner auch beim Manövrieren mit schweren Waffen flink zu machen. Neben solchen körperlichen Bewegungen wurden dem Jungen auch Musikübungen, die Kriegslieder des Tyrtaios und die Fähigkeit zum Lesen und Schreiben beigebracht.

Als der Junge 12 Jahre alt war, war er bekannt als der meirakion oder Jugend. Es genügt zu sagen, dass der rigorose Umfang mit den körperlichen Übungen an einem Tag gestiegen ist. Der Junge musste sich auch die Haare kurz schneiden und barfuß gehen, während ihm die meisten seiner Kleider abgenommen wurden. Die Spartaner glaubten, dass solche kompromisslosen Maßnahmen den Jungen im Teenageralter hart machten und gleichzeitig seine Ausdauer für alle Klimazonen verbesserten (tatsächlich war das einzige Bett, das er im Winter schlafen durfte, aus Schilfrohr, das der Kandidat persönlich aus dem das Tal des Flusses Eurotas).

Zusätzlich zu diesem strengen Rahmen wurde der Jugendliche bewusst mit weniger als ausreichender Nahrung gefüttert, um seinen Hunger zu schüren. Dies ermutigte den Jugendlichen, manchmal Essen zu stehlen, und wenn er erwischt wurde, wurde er bestraft – nicht für den Diebstahl des Essens, sondern dafür, dass er erwischt wurde.

Die spartanischen Hopliten –

Spartanische Hopliten. Illustration von Richard Hook.

Im Alter von 18 Jahren wurde der spartanische Mann als erwachsener Bürger wahrgenommen (eiren) des Staates und war damit bis zum 60. Lebensjahr wehrpflichtig. Für die Spartiaten (Homoioi) wurde dieser Militärdienst im Allgemeinen mit der Aufnahme in die Reihen der berühmten spartanischen Hopliten gleichgesetzt. Aus historischer Perspektive hat die Wissenschaft trotz der populären Bilder von Spartanern, die in Massenformationen kämpfen, keinen Konsens erzielt, wenn es um ihre ursprünglichen organisatorischen Reichweiten geht.

Was wir jedoch wissen, bezieht sich auf das einzigartige „Stamm“-System der alten Griechen. Dieses Stammessystem (mit bürgerlichen, nicht blutsgebundenen Bindungen) war eine natürliche Entwicklung der griechischen Gesellschaft und des Militärs, die disziplinierte Formationen und ausgebildete Männer für langwierige Kriegsführung erforderte. Im Laufe der Zeit entstanden aus solchen Maßnahmen die griechischen Hopliten, eine Klasse von Kriegern, die nicht wirklich von den Bürgern selbst getrennt waren.

Im Wesentlichen war ein Hoplit ein Bürgersoldat, der zu den Waffen griff, um das Reich seines Stadtstaates zu verteidigen oder zu erweitern. Und es sollte beachtet werden, dass in der Regel von den meisten erwachsenen Männern der griechischen Stadtstaaten erwartet wurde, dass sie Militärdienst leisten.

So waren die griechischen Hopliten, insbesondere die Spartaner, Teil einer „Institution“, die in einer Phalanx-Formation kämpfte, in der jedes Mitglied aufeinander aufpasste – und damit die aspis Schild galt als der wichtigste Teil der Hoplitenausrüstung. Als zum Beispiel dem verbannten spartanischen König Demaratos die Frage gestellt wurde, warum Männer nur dann entehrt werden, wenn sie ihre Schilde verlieren, aber nicht, wenn sie ihre Kürasse verlieren? Der spartanische König argumentierte – „weil letztere [andere Rüstungen] sie zu ihrem eigenen Schutz trugen, aber als Schild für das Gemeinwohl der ganzen Linie.“

Darüber hinaus sprach Xenophon auch über die taktischere Seite einer Hoplitenphalanx, die mehr war als nur eine dicht gepackte Masse gepanzerter Speerkämpfer. Er zog den Vergleich zum Bau eines gut gebauten Hauses (in Erinnerungsstücke). in der Mitte zusammengefügt werden, wie beim Bauen, ist das Ergebnis etwas Wertvolles, tatsächlich ein Haus.“

In ähnlicher Weise sprach Xenophon im Fall einer Phalanx griechischer (oder spartanischer) Hopliten darüber, wie die besten Männer sowohl vorne als auch hinten platziert werden sollten. Bei dieser „modifizierten“ Formation würden die Männer in der Mitte (mit vermutlich geringerer Moral oder körperlichen Fähigkeiten oder sogar Erfahrung) von den vordersten Männern inspiriert und gleichzeitig von den hinten platzierten Männern „physisch“ vorangetrieben.

Interessanterweise beinhalten populäre Darstellungen der antiken Kriegsführung häufig das Stoßen und Schubsen der spartanischen Hopliten, wenn sie sich dem Feind näherten. Während ein solches Szenario wahrscheinlich das glaubwürdige Ergebnis des Zusammenpralls zweier enger Phalanxen war, kamen in Wirklichkeit viele Kämpfe nicht einmal in den Bereich des „physischen Kontakts“.

Mit anderen Worten, ein Hoplitenangriff war oft nicht erfolgreich, weil die Bürgersoldaten dazu neigten, ihre Reihen zu brechen (und sich zu zerstreuen), noch bevor sie ein kühnes Manöver begannen. Infolgedessen ging die Armee, die sich behauptete, oft als Sieger hervor – was ein Beispiel dafür war, dass die Moral weitaus wichtiger war als die bloße Stärke in Zahlen. Dies spielt darauf an, warum die mutigen Spartaner auf einem Schlachtfeld als tödlich galten. Als Xenophon, obwohl er Athener war, die Spartaner mit seinem Lob überhäufte, indem er sie nannte – „die einzig wahren Handwerker in Kriegsangelegenheiten“.

Speere, Schilde und Schwerter –

Der Speer war die wichtigste Angriffswaffe der Spartaner, so dass sie ihn während eines Feldzugs zu allen Zeiten tragen mussten. Die meisten dieser Speere wurden aus Eschenholz hergestellt, wahrscheinlich aufgrund seiner längeren Maserung, die größere Stücke ermöglichte – und damit die Vorteile sowohl der Leichtigkeit als auch der Festigkeit. Die blattförmige Speerspitze bestand aus Eisen, während die Kolbenspitze aus Bronze (möglicherweise eine spätere Konstruktionsänderung) bestand, um die Feuchtigkeit vom Boden zu mildern, wenn der Speer darauf ruhte.

Was die Verteidigungsausrüstung betrifft, so wurde in der Zeit nach dem 6. Jahrhundert v. Chr. der Hoplitenschild oder aspis (allgemein als „Hoplon“ bezeichnet) durchlief eine strukturelle Änderung mit der Abdeckung des Schildteils mit einer Bronzeschicht. Die darunterliegende tragende Holz- (oder Leder-) Komponente wurde ebenfalls laminiert und ermöglicht so mehr Krümmung und Festigkeit. Es genügt zu sagen, ähnlich wie die Römer Scutum, das aspis wurde im Nahkampf als Schlagwaffe eingesetzt – und ist damit trotz seiner defensiven Kernkompetenzen effektiv ein Angriffsinstrument.

Und auch jenseits der Taktik auf dem Schlachtfeld war dem spartanischen Schild eine symbolische Essenz beigefügt – so sehr, dass er (zusammen mit dem Speer) als der wichtigste Teil der spartanischen Armee angesehen wurde. Einige von uns kennen vielleicht bereits Plutarchs berühmte Erzählung eines Vorfalls, bei dem die Mutter zu seinem spartanischen Kriegersohn sagt – „entweder [mit] [mit] [deinem Schild] oder darauf“. Aber abgesehen von der Rhetorik wurde dem Schild wegen der Reichweite und Abdeckung der Ausrüstung Bedeutung beigemessen. So wurden Soldaten, die auf dem Schlachtfeld ihre Schilde verloren hatten, danach oft bestraft.

Und was die Schwerter betrifft, so neigten die griechischen Armeen laut Prof. Secunda im späten 5. Jahrhundert v. Chr. dazu, ihre schweren Körperpanzer zugunsten einer verbesserten Mobilität abzulegen. Interessanterweise spiegeln die Schwerter (bekannt als xiphos) von der spartanischen Armee getragen wurden kürzer – fast so weit, dass ihre Länge mit Dolchen verglichen werden konnte. Dies könnte seinen taktischen Vorteil gehabt haben, da die kurze Länge den spartanischen Krieger zwingt, seine Waffe auf den Rumpf und die Leistengegend seines Gegners zu stoßen, im Gegensatz zu dem herkömmlich längeren griechischen Schwert, das oft verwendet wurde, um den Kopf aufzuschlitzen.

Der Vorteil für die Spartaner bestand darin, dass auch die zeitgenössische Körperpanzerung leichter wurde Linothorax statt des schweren „muskulösen“ Kürass – und so konnte ein Kurzschwert als effektive Sekundärwaffe verwendet werden, um dem Feind Stichverletzungen zuzufügen.

Und wie bei vielen lakonischen Phrasen gibt es literarische Leckerbissen von Plutarch, wenn es um die überaus kurzen Schwerter der spartanischen Armee ging. Als König Agesilaos einmal gefragt wurde, warum spartanische Schwerter zu kurz seien, antwortete er knapp – „weil wir nahe am Feind kämpfen“. In einer anderen Episode, als ein Athener einen Spartaner fragte, warum sein Schwert so kurz sei, erwiderte er: „Es ist lang genug, um dein Herz zu erreichen.“

Gesang und Opfer –

Trotz ihrer „lakonischen“ Art spielten Symbolik und Aberglaube für die Spartaner eine große Rolle. Der Umfang wird deutlich aus der Art und Weise, wie die spartanischen Könige Tiere opferten, bevor sie einen Feldzug jenseits der Grenze Spartas begannen. Das Feuer aus diesem Opfer wurde dann von einem speziell ernannten Feuerträger getragen oder Pyrphorus, bis zur Grenze.

Die Flamme wurde nie gelöscht, als der Feuerträger die Armee auf ihrem Marsch begleitete, und ihm folgte eine Herde von Hirtentieren. Unter diesen Tieren sind die katoiades (wahrscheinlich die Ziege) wurde als das Hauptopfer der Göttin gewählt Artemis Agrotera. Praktischerweise wurde die Flamme aber wohl nicht gelöscht, damit sie auch als Kochfeuer für die marschierende Armee dienen konnte und gleichzeitig ihren symbolischen Glanz bewahrte.

Was die Erholung anbelangt, so hieß es, dass ein spartanischer Krieger nur während des Krieges eine Pause von der militärischen Ausbildung einlegte. Die Aussage ist jedoch nicht ganz richtig, da von den Spartanern erwartet wurde, dass sie täglich sowohl morgens als auch abends trainieren, selbst während der laufenden Kampagnen. Die einzige Pause, die sie vom Lagertraining bekamen, war nach dem Abendessen, als sich Soldaten zusammendrängten, um ihre Hymnen zu singen.

Aber auch diese „entspannte“ Zeit wurde zu einem Wettbewerb, als jeder Mann aufgerufen wurde, eine Komposition von Tyrtaios zu singen. Dann ist die polemarchoi (ein hochrangiger militärischer Titelträger) ermittelte den Sieger und überreichte ihm ein erlesenes Stück Fleisch als Geschenk.

Das Singen beschränkte sich jedoch nicht nur auf das Lager. Vor Beginn einer Schlacht brachte der König der Göttin Artemis noch einmal Opfer dar. Die spartanischen Armeeoffiziere gruppierten dann die Hopliten und ihre Linien begannen sich vorwärts zu bewegen (mit einigen trugen Kränze), während der König anfing, eines der vielen von Tyrtaios komponierten Marschlieder zu singen. Er wurde durch Dudelsackspieler ergänzt, die die bekannte Melodie spielten und so als kraftvolle akustische Begleitung für die fortschreitende spartanische Armee dienten.

Interessanterweise könnte, wie bei vielen griechischen Bräuchen, eine praktische Seite hinter dieser scheinbar religiösen Fassade steckt. Laut Thukydides hielten die Lieder und ihre Melodien die Marschlinie in Ordnung, was eine große Schlachtfeldtaktik nach sich zog – da die griechische Kriegsführung im Allgemeinen eine stetige Annäherung an die feindlichen Stellungen mit einer festen, ununterbrochenen Linie beinhaltete. Dieser unglaubliche Hörbereich endete in einem Crescendo mit dem kollektiven (aber heiligen) Kriegsschrei von Lobrede, ein militärischer Brauch, der dorischen Ursprungs war.

Der chronische Mangel an Spartanern –

Quelle: Ding Link

Unglücklicherweise für die Spartaner, während ihre Armee im späten 5. In der Schlacht von Thermopylae (ca. 480 v. Chr.) hatten die griechischen Streitkräfte beispielsweise möglicherweise etwa 7.000 Mann. Innerhalb dieser Truppe hatten die Spartiaten (spartanische freie Bürger) selbst nur 300 Mann, während sie von über tausend begleitet wurden perioikoi und Heloten aus Sparta. Darüber hinaus erwähnt Thukydides, wie die geringe Bevölkerung der Spartiaten um 418 v.

Die Gründe für diese geringe Zahl könnten verschiedene Möglichkeiten gehabt haben, mit Hypothesen wie etwa 464 v. Um die schwindenden Zahlen zu korrigieren, begannen die Spartaner, aktiv die Freien, aber Nicht-Staatsbürger zu rekrutieren perioikoi Klasse in ihren organisatorischen Rahmen.

Zur Zeit des Zweiten Peloponnesischen Krieges bildeten die Spartaner sogar Hopliten aus den Reihen der Heloten aus. Die ersten dieser Helothopliten wurden befreit, nachdem sie von ihrem dreijährigen thrakischen Feldzug zurückgekehrt waren, der 421 v. Chr. endete. Und inzwischen wurde die spartanische „Heimat“-Armee ergänzt durch neodamodeis (vorher besprochen), eine weitere Gruppe besser ausgebildeter Helot-Hopliten.

Unbesungene Kavallerie und Bogenschützen –

Illustration von Richard Hook.

Nach dem Sieg über die Spartaner in der Seeschlacht von Pylos im Jahr 425 v. Chr. kontrollierten die Athener die Halbinsel Pylos (Südwestgriechenland) und errichteten eine Überfallbasis in der Region. Die Spartaner versuchten, den Athener Streifzügen entgegenzuwirken, indem sie eine Kavallerietruppe von 400 Mann aufstellten.

Und obwohl eine solche Entscheidung taktisch angemessen erschien, war der spartanische Staat bereits durch den Peloponnesischen Krieg finanziell geschwächt – und konnte sich daher kaum eine berittene Streitmacht leisten, deren logistische Reichweite und Einsatzmöglichkeiten auf dem Schlachtfeld den Spartanern (etwas) fremd waren. Als Lösung werden nur die Reichsten (sowohl aus Spartiaten als auch aus perioikoi Hintergrund) waren im Regiment erlaubt, da sie sich Pferde leisten konnten. Darüber hinaus waren nach den Anekdoten von Plutarch viele der Rekruten möglicherweise aufgrund ihrer körperlichen Unfähigkeit oder ihrer niedrigen Moral für den Hoplitenkampf ungeeignet.

Und angesichts der spartanischen Vorliebe für den Nahkampf ist es keine große Überraschung, dass die Kunst des Bogenschießens auch in Bezug auf ihre „konservative“ Kriegsführung in den Hintergrund trat. Aber nicht nur das Bogenschießen zu vermeiden, die Spartaner verabscheuten möglicherweise das Bogenschießen als Fertigkeit. Plutarch liefert erneut zahlreiche Anekdoten, und eine davon erzählt, wie ein spartanischer Krieger von einem feindlichen Bogenschützen tödlich verwundet wurde. Auf dem Boden liegend machte er sich keine Sorgen um seinen Tod, sondern bereute eher, dass er durch die Hände eines „weiblichen“ Bogenschützen sterben würde.

Es gab sogar Vorfälle, in denen die Spartaner sich einfach weigerten zu kämpfen, wenn sie am Ende eines entschlossenen Bogenschießens standen. Eine solche Episode bezog sich auf eine Begegnung im Jahr 425 v. Chr., als eine ganze spartanische Garnison sich ergab, nachdem sie von feindlichen Pfeilen heimgesucht wurde. Einer der Überlebenden wurde später von seinem athenischen Amtskollegen verspottet, der den Soldaten verspottete, weil er sich ergab und somit nicht die Tapferkeit zeigte, die von einem spartanischen Krieger erwartet wurde.

Der Soldat antwortete, es sei nur eine feine Spindel (atrakon), das die Mutigen auszeichnen könnte. Die Spindel spielte in diesem Fall auf das Instrument einer Frau an. Trotzdem war die strenge spartanische Armee gezwungen, in Zukunft gemischte Taktiken anzuwenden, die Bogenschützen und andere Raketentruppen einschlossen, aber die meisten Bogenschützen waren wahrscheinlich Söldner, die von Kreta aus beschäftigt waren. Darüber hinaus begannen die Spartaner auch, die verbündeten Skiritai, die aus dem gebirgigen Arkadien stammten, sowohl als Hopliten als auch als Peltasts (Plänzereien) einzusetzen.

Kultur der Spartaner –

Die purpurroten Umhänge und das lange Haar der Spartaner –

Quelle: Pinterest

Laut Xenophon wurden die karminroten Gewänder und Bronzeschilde der Spartaner von ihrem legendären Gesetzgeber Lykurgus beauftragt. Plutarch ergänzte diese Ansicht interessanterweise, indem er feststellte, dass die rot gefärbte Kleidung den Feind psychologisch belastet haben könnte, während sie gleichzeitig die blutigen Wunden eines spartanischen Kriegers verbarg. Die letztere Erklärung könnte eine Berechtigung haben, da die meisten griechischen Armeen, die sogar zu Xenophons Zeit zeitgenössisch waren, einige Varianten der purpurroten Kleidung übernahmen, wahrscheinlich inspiriert von ihren spartanischen Gegenstücken.

Auf der anderen Seite gab es neben Mut und Männlichkeit möglicherweise mehr kulturelle Gründe für die Bevorzugung karminroter Kleidung in der spartanischen Armee. Zu diesem Zweck galt Purpur allgemein als teurer Farbstoff. Xenophon sprach auch darüber, wie Soldaten in einer Schlacht am besten gekleidet sein sollten, falls die Götter ihnen den Sieg bescherten (und die Truppen ihrerseits den Anlass opulent feiern oder königlich sterben könnten).

So fertigten die spartanischen Mütter und Ehefrauen stolz die Kampftuniken ihrer Söhne und Ehemänner aus den feinsten Materialien. Diese gesellschaftliche Tendenz verwandelte sich später im 4. Jahrhundert v. Chr. In eine Norm, und so wurde die spartanische Armee einheitlich in karmesinrote Gewänder gehüllt.

Weiter oben in dem Beitrag haben wir auch erwähnt, wie die meirakion oder Jugendlicher wurde gezwungen, sich beim Training in der die Haare kurz zu schneiden agoge. Aber wie Prof. Secunda feststellte, wurde ihm laut Xenophon erlaubt (und manchmal sogar ermutigt), seine Haare lang wachsen zu lassen, sobald der spartanische Mann erwachsen wurde (möglicherweise im Alter von 21 Jahren). Diese Vorstellung hatte wieder eine kulturelle Bedeutung, da die Ältesten glaubten, dass langes Haar die Person größer erscheinen ließ und damit als spartanischer Krieger auf dem Schlachtfeld würdevoller wirkte.

Und laut Plutarch machten lange Haare gutaussehende Männer schöner und die hässlich aussehenden Männer furchterregender – beides hatte seinen psychologischen Wert in der spartanischen Armee. Und auch jenseits der Eitelkeit wurde langes Haar in archaischen Lakedaimon-Kreisen immer mit Freiheit in Verbindung gebracht – da viele unterwürfige Aufgaben nicht durch langes Haar zu erfüllen waren.

Die Wahrnehmung der Feigheit –

Angesichts der Neigung der Spartaner zur Kriegsführung und fast „egoistischen“ Tapferkeit überrascht es nicht wirklich, dass Feigheit nicht als allgemeine Regel akzeptiert wurde. Selbst einfache Anschuldigungen der Feigheit gegen einen spartanischen Krieger könnten Regierungsentscheidungen auslösen, die ihn offiziell von der Ausübung eines Amtes im Bundesstaat Sparta ausschlossen. Und wenn Feigheit „bewiesen“ war, wurde der Person einfach verboten, jegliche Art von rechtsgültigen Verträgen und Vereinbarungen zu schließen, die auch eine Heirat mit sich brachten.

Außerdem mussten sie eigens entworfene Umhänge in vielfältigen Farben tragen und mussten auch den halben Bart rasieren. Solche bitteren Episoden führten häufig zu Selbstmorden unter den spartanischen Männern, die sich in Schlachten ergaben (oder Schlachten „verpassten“). Tatsächlich bezeugt Herodots Bericht über die Schlacht von Thermopylae ein ähnliches Verhaltensmuster, als zwei Männer öffentlich beschämt wurden, weil sie nicht Teil des „heroischen“ Konflikts waren. Dem Druck nicht gewachsen, erhängte sich einer von ihnen kurz darauf, während der andere sich erlöste, indem er bei einer späteren Begegnung getötet wurde.

Fazit – Aufstieg und Niedergang der Spartaner

Thebanischer Hoplit nähert sich einem besiegten spartanischen Hopliten.

Die Spartaner waren während der intermittierenden griechisch-persischen Kriege von ca. 499-449 v. Sparta war jedoch bald in einen weitaus größeren Zermürbungskrieg mit den aufstrebenden Athenern verwickelt, was zu den langwierigen Peloponnesischen Kriegen von ca. 460 bis 404 v. Chr. führte.

Unglaublicherweise waren die Spartaner, die für ihre landgestützten Armeen bekannt sind, erfolgreich in der Seefahrt, wodurch sie das Athener Reich besiegten und im späten 5. Die Zeit, die auch als spartanische Hegemonie bekannt ist, brachte sogar spartanische Überfälle und Streifzüge in persische Gebiete in Anatolien mit sich.

Unglücklicherweise für die Spartaner zogen ihre hegemonialen Tendenzen den Zorn der zahlreichen griechischen Stadtstaaten auf sich, die eine Koalition gegen Sparta bildeten. Und während Sparta erneut eine Reihe von Landsiegen erzielte, wurde ihre Seemacht ironischerweise durch die gemeinsamen Bemühungen Athens und Persiens dezimiert.

Darüber hinaus wurden die wirtschaftlichen und sozialen Ordnungen des Staates durch den unaufhörlichen Krieg, die niedrige Geburtenrate und vor allem durch die Revolten der Heloten (die den Spartiaten zahlenmäßig weit überlegen waren) lahmgelegt. Und diese langfristige Umkehr des Schicksals wurde durch die katastrophale Niederlage einer ganzen Landarmee von Spartanern durch die Thebaner in der Schlacht von Leuctra um 371 v.

Obwohl sie nach der Niederlage dauerhaft aus ihrer Hegemonie verbannt wurden, kämpften die hartnäckigen Spartaner später gegen die Mazedonier und wurden von Alexander gezwungen, der Liga von Korinth beizutreten. Während der Punischen Kriege des 3. Jahrhunderts v. Chr. blieb Sparta sogar ein wichtiger Verbündeter Roms. Seine politische Unabhängigkeit wurde jedoch ein Jahrhundert später ausgelöscht, als die Spartaner um 146 v.

Danach wurde Sparta eine „freie Stadt“ unter römischem Einfluss, und als solche wurden einige Gesetze von Lykurg innerhalb der Siedlungsgrenzen befolgt. Eine besondere Episode verkörpert auch die Bedeutung des spartanischen Militärerbes in römischen Kreisen – als Kaiser Caracalla 500 Männer (Kohorte) aus Sparta rekrutierte, die anscheinend um 214 n. Chr. als Phalanx-Infanterie kämpften. Aber auch die aufkommende „Existenz“ Spartas wurde endgültig ausgelöscht, als die Stadt um 396 n. Chr. Von den Westgoten geplündert und ihre Bewohner in die Sklaverei verkauft wurden.

Lobende Erwähnung – Krypteia

Trotz unserer von der Populärkultur inspirierten Vorstellungen wurde der spartanische Mann erst ab seinem 18. eiren oder „erwachsener Bürger“. Der spartanische Geheimdienst, bekannt als Kryptoia, nur männliche Mitglieder aufgenommen – die in der Regel älter als 27 Jahre (und jünger als 30 Jahre) waren.

Dieser „Krypteia“-Zweig des Militärs praktizierte für seine Eingeweihten eine grausame Form der Ausbildung, die von ihnen verlangte, unschuldige „Heloten“ buchstäblich zu ermorden. Diese Heloten gehörten der unterworfenen Bevölkerung von Sparta, die den freien Lakedaimoniern Sklaven für die Feldarbeit zur Verfügung stellte, während sich die Spartaner für den Krieg ausbildeten.

Der hier fragliche barbarische Prozess begann damit, dass ein ephor (ein gewählter spartanischer Führer) beim Betreten seines Büros oft den Heloten mit dem Casus Belli der falschen Revolten den Krieg erklärt. Diese Entscheidung der Exekutive machte den Akt des Tötens eines Heloten aus der Perspektive des staatlichen Justizsystems in jeder Hinsicht legal.

Und als der schreckliche Befehl erlassen wurde, wurden junge spartanische Männer unter dem Kryptoia Zweig der „Sonderdienste“, der nur mit Dolchen und Rationen bewaffnet war, wurden in die von solchen Sklaven bevölkerte Landschaft entlassen. Diese Männer setzten heimliche, banditenähnliche Taktiken ein und überfielen ahnungslose Heloten, um sie meistens in der Nacht zu töten. Die Planung solcher legalisierter Morde war oft aufwendig und blutrünstig. Zum Beispiel gab es Fälle, in denen der stärkste und größte Helot zuerst ins Visier genommen wurde, um die spartanische Männlichkeit beim Besiegen größerer Feinde zu untermauern.


Inhalt

Die klassische spartanische Gesellschaft war streng in mehrere Kasten unterteilt, jeder mit zugewiesenen Pflichten und Privilegien. Die kleinste von ihnen mit der größten Macht und Freiheit war die Elite der Spartiaten. Spartiaten wurden von manueller Arbeit befreit und kontrollierten die Regierung des Staates. Von Spartiaten wurde erwartet, dass sie sich ständig auf militärische Konflikte vorbereiten. Unter den Spartiaten befanden sich die Perioeci, buchstäblich "Umwohner", Einwohner von abgelegenen Städten, die den größten Teil des Handels und Gewerbes der Stadt ausführten, da den Spartiaten die Ausübung von Handelsaktivitäten untersagt war. Die niedrigsten waren die Heloten, versklavte Bevölkerungen, die an das Land gebunden waren und über die der spartanische Staat Besitz beanspruchte. Im späten 5. Jahrhundert v. Chr. und später entstand eine neue Klasse, die Neodamodeis, buchstäblich neue Damos-Bewohner, die aus befreiten Heloten bestanden zu haben scheint. Auch waren die Hypomeiones, buchstäblich Unterlegene, Männer, die wahrscheinlich, aber nicht ganz sicher Spartiaten waren, die ihren sozialen Rang verloren hatten.

Ursprünge Bearbeiten

Nach klassischen Berichten war die spartanische Verfassung das Produkt eines großen Gesetzgebers, Lykurgus. Er soll die spartanische Verfassung spät in der archaischen Zeit geschrieben haben, höchstwahrscheinlich in den 770er Jahren vor Christus.

Es ist unmöglich festzustellen, ob Lykurgus tatsächlich eine historische Persönlichkeit war. Es ist jedoch klar, dass irgendwann in der späten archaischen Zeit das Modell der spartanischen Gesellschaft von einem monarchischen System zu einer Aristokratie für die elitäre Kriegerklasse geändert wurde. Diese Veränderung stand wahrscheinlich in irgendeiner Weise mit der Veränderung von der Kriegsführung des Dunklen Zeitalters, in der Adlige die dominierende Kraft waren, zur Hopliten-Kriegsführung der klassischen Zeit zusammen. Um die Zeit dieses Wechsels begann Sparta mit der Eroberung des Nachbarstaates Messenien. Der Erwerb eines so verhältnismäßig großen Territoriums und der eroberten Bevölkerung scheint sowohl die Grundlage für das Helotagesystem geschaffen zu haben als auch die Existenz einer großen Militärmacht zu erfordern, um die potenziell aufständischen Messenier unter Kontrolle zu halten. Die Spartiaten wurden so zu einer permanent bewaffneten Meisterklasse, die von der Arbeit der Heloten lebte und durch ständigen Kampf eine Rebellion verhinderte.

Im 6. und 5. Jahrhundert v. Chr. erlebte das spartanische System seinen Höhepunkt. 555 v. Chr. besiegte Sparta Tegea und zwang diesen Staat, sein Verbündeter zu werden.Um 544 v. Chr. besiegte Sparta Argos und etablierte sich als überragende Macht auf dem Peloponnes. Über 150 Jahre lang wurde Sparta zur dominierenden Landmacht Griechenlands, wobei die Hopliten der Spartiaten als Kern seiner Armee dienten.

Um das soziale System der Stadt aufrechtzuerhalten, war es notwendig, eine Streitmacht zu haben, die bereit war, sich jedem Aufstand der Heloten (der in der klassischen Periode mehrmals stattfand) zu widersetzen. Um ihre militärische Bereitschaft zu gewährleisten, schrieben sich Spartiate-Jugendliche im Alter von sieben bis dreißig Jahren, dem Alter der vollen Staatsbürgerschaft, in eine militärische Ausbildung (Agoge) ein. Von diesem Alter an, bis sie zu alt waren, um zu kämpfen, lebten sie in ihren Kasernen und besuchten ihre Familien (und später ihre Frauen) nur, wenn sie sich herausschleichen konnten. Auch von Spartiaten wurde erwartet, dass sie sportlich fit bleiben, da die Spartaner glaubten, dass starke und gesunde Eltern starke und gesunde Kinder hervorbringen würden.

Von Spartiaten wurde erwartet, dass sie sich an ein Ideal militärischer Tapferkeit halten, wie dies in den Gedichten von Tyrtaeus veranschaulicht wird, der Männer lobte, die in der Schlacht fielen, und Verachtung über die Flüchtenden überschüttete.

Jedem Spartiatenmännchen wurde ein Stück Land mit den Heloten zugeteilt, die es bearbeiteten. Das war die Quelle seines Einkommens, da er selbst weder Arbeit noch Handel verrichtete. Die Hauptverwendung dieses Einkommens bestand darin, die Gebühren der Gemeinschaftsmessen zu bezahlen, denen alle Spartiaten angehören mussten. Jeder Spartiat, der diese Gebühren nicht bezahlen konnte, wurde aus seiner Klasse zurückgestuft.

Politisch bildeten spartanische Männer die Armeeversammlung, das Gremium, das die Ephoren wählte, die nach den Königen mächtigsten Beamten Spartas. Die Spartiaten waren auch die Quelle der Kryptoia, einer Art Geheimpolizei, die durch Maßnahmen wie Attentate und Entführungen den Aufstand unter den Heloten zu verhindern suchte.

Im späten 5. und frühen 4. Jahrhundert v. Chr. schrumpfte die Spartiate-Klasse aus mehreren Gründen zusammen mit den spartanischen militärischen Fähigkeiten. Die erste war die Abnutzung durch die immer häufiger werdenden Kriege, in die Sparta ab der Mitte des 5. Jahrhunderts verwickelt war. Da Spartiaten spät heiraten mussten, waren die Geburtenraten niedrig und es war schwierig, Verluste aus der Klasse zu ersetzen. Verschärft wurde dieses Problem durch die Möglichkeit, aus einer Reihe von Gründen vom Spartiatenstatus herabgestuft zu werden, wie zum Beispiel Feigheit im Kampf und die Unfähigkeit, für die Mitgliedschaft in der Syssitia zu bezahlen. Letzteres wurde immer ernster, als sich in Sparta kommerzielle Aktivitäten entwickelten, einige Spartiaten verkauften das Land, von dem sie ihre Einkünfte beziehen sollten. Da die Verfassung keine bekannten Bestimmungen für die Beförderung zum Spartiatenstatus enthielt, ging die Zahl der Spartiaten allmählich zurück.

Bis Mitte des 4. Jahrhunderts v. Chr. war die Zahl der Spartiaten stark reduziert, obwohl Sparta weiterhin einen Großteil Griechenlands beherrschte. Schließlich besiegte eine thebanische Armee in Leuctra 371 v. 370 v. Chr. wurde Messenien von einer thebanischen Armee befreit, die Heloten befreite und die Grundlage des spartanischen Gesellschaftssystems zerstörte. Der spartanische Staat erlangte seine frühere Macht nie wieder, und die spartanische Armee war im späteren 3. Jahrhundert anderen Hoplitenarmeen in Griechenland nicht besonders überlegen.