Minoisches Fresko „Damen in Blau“

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Tradition im Rampenlicht: eine Einführung in das minoische Heidentum

Anmerkung der Redaktion: Heute haben wir eine Gastkolumne von Laura Perry, Gründerin und Moderatorin des Modern Minoan Paganism. Dieser Überblick über die Tradition ist Teil einer gelegentlichen Serie hier bei Die wilde Jagd, wo wir ähnliche Einführungen von der gallischen polytheistischen Erweckung und der Lokeaner Gemeinschaft eingeladen haben. Wir würden gerne weniger bekannte heidnische Traditionen hervorheben – bitte erwägen Sie eine Kolumne über Ihre Tradition über den Kontakt-Link oben auf der Seite.

Treten Sie in einer klaren Nacht nach draußen und suchen Sie das Sternbild Orion. Es sieht aus wie ein riesiges Labyrinth, das über den Himmel geneigt ist. Wende dein Gesicht den Sternen zu, wölbe deinen Rücken und drücke die Rückseite deiner locker geballten Faust an deine Stirn. Dies ist der minoische Gruß, und Sie ehren die Labrys und die Göttin, der er gehört: Ariadne. Sie praktizieren das moderne minoische Heidentum.

Reproduktion der “Ladies in Blue Fresco,”, wie von Émile Gilliéron fils restauriert, 1927 [gemeinfrei].

Während ich dies schreibe, schaue ich über den Bildschirm meines Laptops und sehe eine Kopie des Blue Ladies Freskos von Knossos an meiner Wand. Der Rauch von Safran- und Labdanum-Weihrauch umweht mich, und für einen Moment stelle ich mir vor, wie ich im alten Kreta vor einem Altar in meinem Haus kniete: ein Schrein für die Schlangengöttin oder vielleicht die Meeresgöttin Posidaeja oder den Minotaurus.

Ich bin allerdings nicht im alten Kreta. Ich bin in der modernen Welt, ein Heide des 21. Jahrhunderts, der sich mit der Religion und Kultur der Minoer verbunden fühlt, die vor vier Jahrtausenden auf der Mittelmeerinsel Kreta ihre Blütezeit erlebten. Und ich bin nicht allein. Aber es gab eine Zeit, da dachte ich, ich wäre es.

Es ist ein alter Witz in der heidnischen Gemeinschaft, dass, wenn jemand die gesuchte Ressource nicht findet, er losgehen und sie selbst erstellen muss. Viele von uns haben genau das getan. Als ich mich auf die Suche nach einer heidnischen Gruppe machte, die meine Verbindung mit den Minoern teilte, standen mir die wenigen Optionen, die ich fand, nicht offen. 25 Jahre lang habe ich mein Ding alleine gemacht.

Dann beschloss ich eines Tages, den Gewässern der Online-Welt zu trotzen und gründete eine Facebook-Gruppe für Menschen aller Couleur, die sich zu den minoischen Göttern und Göttinnen berufen fühlten. Ich dachte, ich könnte Glück haben und eine Handvoll anderer Leute finden, die meine Interessen teilen. Ich war schockiert, als ich entdeckte, dass es viele Menschen gibt, die eine tiefe Verbindung mit dem minoischen Pantheon und der Kultur des antiken Kretas fühlen. So wurde das moderne minoische Heidentum geboren.

Dies ist eine Sache, die wir zusammen aufgebaut haben, die über tausend Mitglieder der Online-Gruppe und ein paar kleine Gruppen von Menschen auf der ganzen Welt, die das Glück haben, sich im wirklichen Leben treffen zu können. Wir haben ein Pantheon, einen heiligen Kalender und eine Reihe von Praktiken entwickelt, die wir alle teilen. Es war eine kollektive Anstrengung mit viel Versuch und Irrtum, und es ist ein fortlaufender Prozess: sowohl zu werden als auch zu sein.

Ariadne und das Labyrinth [L. Perry]

Das moderne minoische Heidentum ist keine rekonstruktive Tradition. Wir können Linear A nicht lesen, das Skript, mit dem die Minoer ihre Muttersprache geschrieben haben. Was wir haben, ist Linear B, die Schrift, die von Linear A adaptiert wurde, um die mykenische (frühgriechische) Sprache zu schreiben. Einige der Linear-B-Tafeln zeigen Opfergaben, die in sehr spätminoischer Zeit zum Tempel von Knossos gebracht wurden, als die Mykener den Ort besetzten.

Wir haben auch Fragmente des minoischen Mythos, die von den späteren Griechen verstümmelt und vielleicht sogar absichtlich verändert wurden. Und wir haben Archäologie: die Ruinen minoischer Tempel, Städte, Villen, Gipfelheiligtümer, Höhlenschreine und Artefakte aus all diesen Orten, einschließlich Ritualgegenständen und Votivfiguren.

Aus diesen Stücken können wir fundierte Vermutungen darüber anstellen, wie die Minoer ihre Religion praktizierten, aber wir können es nicht genau wissen. Wir stellen keine alte minoische Spiritualität wieder her, sondern erschaffen etwas Neues, das auf die Bronzezeit zurückgeht. In diesem Zusammenhang verlassen wir uns bis zu einem gewissen Grad auf gemeinsame persönliche Gnosis sowie auf die praktischen Überlegungen, was in der modernen heidnischen Praxis funktioniert und akzeptabel ist. (Wir haben uns zum Beispiel entschieden, das Tieropfer zu überspringen.) Wir sind eine Erweckungstradition, wenn Sie so wollen: moderne Heiden, die sich mit alten Gottheiten in der Welt des 21. Jahrhunderts verbinden.

Wer sind diese Gottheiten? Die meisten Heiden kennen wahrscheinlich schon viele von ihnen. Beginnen wir mit den Drei, den Muttergöttinnen, die die drei heiligen Reiche Land, Meer und Himmel repräsentieren:

  • Rhea: die minoische Erdmuttergöttin, die Insel Kreta in göttlicher Form.
  • Posidaeja: die Meeresgöttin Großmutter Ozean, aus der sich das Land erhebt.
  • Therasia: Göttin der Sonne, des Feuers und des Himmels.

Was den Rest des Pantheons angeht:

  • Ourania: die kosmische oder universelle Göttin, Mutter-der-Dunkelheit-und-Sterne.
  • Ariadne: Lady of the Labyrinth, Psychopomp und Göttin der Heilung und des Wachstums.
  • Die Schlangengöttin: Die vielleicht bekannteste Figur aus dem minoischen Kreta, die Schlangengöttin hat für verschiedene Menschen unterschiedliche Bedeutungen. Sie wird immer mit der Unterwelt in Verbindung gebracht, manchmal mit Ariadne und manchmal mit Ourania und manchmal mit beiden.
  • Dionysos: ekstatischer Wein-Gott, geboren der Göttin Rhea in ihrer heiligen Höhle auf Kreta.
  • Die Gehörnten: Sie kommen in männlich-weiblichen Paaren vor, so haben wir den Minotaurus und Europa (Rindergottheiten), die Minocapros und Amalthea (Ziegengottheiten) und die Minelathos und Britomartis (Hirschgottheiten). Der Minotaurus nimmt einen besonderen Platz in unserem Pantheon ein und hilft Suchern dabei, zum Zentrum des Labyrinths zu führen. Und nein, er ist kein Monster, das verspreche ich.
  • Eileithyia: Hebammengöttin, die Schwangere und Neugeborene beschützt.
  • Minos: Unterweltrichter der Toten.
  • Daedalus: Erfinder und Schmiedegott. Er baute das Labyrinth und die Tanzfläche der Ariadne.
  • Die Daktylen und Hekateriden: Halbgötter und Göttinnen, die die heiligen Fähigkeiten der Bronzeschmiede und Töpferei repräsentieren.

Schlangengöttin-Figur aus Knossos, um 1600 v. u. Z. [Wikimedia-Commons].

Der heilige Kalender für das moderne minoische Heidentum folgt nicht dem modernen neopaganischen achtfachen Jahresrad, obwohl sich einige der Daten überschneiden. Wir feiern die Sonnenwende und Tagundnachtgleiche wie viele andere Traditionen, aber wir feiern unter anderem auch die Weinlese, eine minoische Version der Eleusinischen Mysterien und den Beginn der Segelsaison im Mittelmeer.

Einige der Daten in unserem Kalender stammen aus Anordnungen minoischer Tempel, Gräber und Schreine. Viele von ihnen wurden gebaut, um sich an den Sonnenaufgängen und -untergängen zur Sonnenwende und Tagundnachtgleiche auszurichten, während einige in Korrelation mit dem Mondstillstand oder dem heliakischen Aufgang bestimmter Sterne positioniert wurden. Die Ethnographie des mediterranen Tanzes und regionale Feste, die bis in die Neuzeit überdauert haben, haben uns auch für den heiligen Kalender inspiriert.

Was tun wir, um die Höhepunkte des Jahres zu feiern – oder jeden Tag? Unsere Praktiken sind im Allgemeinen einfach, die Art von Dingen, die die Heiden seit Jahrtausenden in ihren Häusern getan haben – die Arten von Aktivitäten, mit denen die meisten modernen Heiden bereits vertraut sind. Wir bauen und pflegen Altäre. Wir ehren das Heilige mit dem minoischen Gruß und anderen ekstatischen Haltungen. Wir bringen Opfergaben (Essen, Blumen, Safran und Weihrauch) und gießen Trankopfer (Wein, Milch, Honig und andere Flüssigkeiten) ein. Wir sehen in Schüsseln mit Wein. Wir meditieren und bitten die Götter um Führung. Und wenn sich die Gelegenheit bietet, gehen wir durch das Labyrinth.

Wir haben nicht die Art von Ressourcen, die die alten minoischen Tempel zur Verfügung gestellt haben, um Mysterienspiele und große öffentliche Rituale zu veranstalten. Aber wenn wir ein paar Freunde zusammenbringen können, feiern wir als Gruppe. Unsere Riten beinhalten keine Wicca-Stil-Kreisgießen oder Viertelrufe, aber wir genießen Prozessionen und weihen den Ritualbereich und die Teilnehmer gerne mit Weihrauch oder Sprenkeln von Kräuterwasser oder beidem.

Das moderne minoische Heidentum ist keine dogmatische Tradition. Es geht nicht darum, was wir glauben, es spielt keine Rolle, ob wir die Götter und Göttinnen für individuelle Wesen oder Jungsche Archetypen oder etwas ganz anderes halten. Es geht darum, wie wir praktizieren und welche Gottheiten wir ehren. Es geht auch darum, wen wir bei uns zulassen: jeden, der sich mit den minoischen Gottheiten verbunden fühlt und seine Mitmenschen respektiert.

Hier ist unsere offizielle Beschreibung: Das moderne minoische Heidentum ist eine unabhängige Tradition, getrennt von jeder anderen minoischen Gruppe oder Tradition. Wir sind ein einladender Weg, der Menschen jeder Rasse, ethnischen Zugehörigkeit, Geschlechts oder Geschlechtsidentität, sexuellen Orientierung, Alters, Fähigkeitsniveaus, Behinderung, geografischen Lage, Sprache, Bildung oder sozioökonomischen Status gerne offensteht. Wir sind alle zusammen dabei.

Unsere Online-Community Ariadne’s Tribe ist auf Facebook zu finden. Wenn Sie dies lesen, haben wir unser allererstes kleines lokales Festival im pazifischen Nordwesten. Wir wachsen, einen Schritt nach dem anderen, so die Götter es wollen.

Ich schließe mit einem Segensspruch, den Emily Dickinson geschrieben hat, einer, der die Schönheit der Natur und zufälligerweise einige wichtige Symbole aus der minoischen Welt einfängt.

Im Namen der Biene,

Und der Schmetterling,

Und von der Brise, Amen.

Laura Perry ist die Gründerin und Vermittlerin des modernen minoischen Heidentums. Sie ist eine heidnische Autorin und Künstlerin, eine lebenslange Animistin und eine lebende Geschichtsdemonstrantin. Sie bloggt über das moderne minoische Heidentum auf Witches & Pagans. Sie können alle ihre Arbeiten, einschließlich der minoischen Sachen, auf ihrer Website finden. Wenn sie nicht schreibt, zeichnet oder Rituale leitet, gräbt sie wahrscheinlich im Garten und kommuniziert mit den Geistern des Landes, in dem sie lebt, in der Nähe von Atlanta, Georgia.


Minoische Damen in Blau | Moodboard

Das Moodboard ist inspiriert von den Kretische Frauen und der Fresken des Minos-Palastes. Die minoische Zivilisation war eine Zivilisation der Bronzezeit, die auf der Insel Kreta entstand und zwischen dem 27. und 15. Jahrhundert v. Chr. blühte.

In Ladies in Blue, einem Fresko minoischer Frauen im Alter von 1600 v. Chr., wird deutlich, dass die Kleidung der Frauen in der minoischen Zivilisation eine große Rolle spielte. Der obere Teil der Frauen ist mit einer an der Schulter angenähten ärmeligen Jacke bekleidet, die Brust ist jedoch nackt. Der Kopfschmuck dieser prachtvoll gekleideten Damen ist eine turbanartige Rolle aus gemustertem Stoff oder eine hohe Mütze. Ebenso hoch entwickelt war der Schmuck, der uns einen Hauch von Luxus vermittelte, der in minoischer Zeit vorherrschte.

Knossos Fresken, das Aufbringen von Farbe, insbesondere für Details, auf einen trockenen Putz in den Palästen von Knossos, war die Verwendung von Flachreliefs im Putz, um einen flachen dreidimensionalen Effekt zu erzielen. Die verwendeten Farben waren Schwarz (kohlenstoffhaltiger Schiefer), Rot (Hämatit), Weiß (Kalkhydrat), Gelb (Ocker), Blau (Kupfersilikat) und Grün (Blau und Gelb gemischt).


Virtuelle Tour durch das Archäologische Museum von Heraklion

Schlangengöttin

Diese 3.500 Jahre alte Figur zeigt eine Frau mit nackten Brüsten, die in jeder ihrer erhobenen Hände eine Schlange hält. Es wurde an einer minoischen archäologischen Stätte auf Kreta gefunden.

Im Palast von Knossos vom Archäologen Arthur Evans und datiert auf die minoische Zivilisation, c. 1700-1450 v. Chr.

Es war Evans, der die Figur als “Schlangengöttin” bezeichnete. Seitdem wird diskutiert, ob die Statuette eine Priesterin oder eine Gottheit darstellt.

Eine Reihe dieser Arten von Figuren wurden in Hausheiligtümern gefunden. Sie scheinen “die Göttin des Haushalts zu sein.”

Phaistos-Scheibe

Die Phaistos-Scheibe ist eine Scheibe aus gebranntem Ton aus dem minoischen Palast von Phaistos auf der Insel Kreta, die möglicherweise aus der minoischen Bronzezeit im zweiten Jahrtausend v. Chr. stammt.

Die Scheibe ist auf beiden Seiten mit einer Spirale aus eingestanzten Symbolen mit 241 Tokens bedeckt, die 45 verschiedene Zeichen umfassen.

Die Symbole wurden hergestellt, indem hieroglyphische “seals” in eine Scheibe aus weichem Ton in einer im Uhrzeigersinn spiralförmigen Abfolge in Richtung der Mitte der Scheibe gedrückt wurden.

Sein Zweck und seine Bedeutung und sogar sein ursprünglicher geografischer Herstellungsort sind umstritten und machen es zu einem der berühmtesten Mysterien der Archäologie.

Die Disk von Phaistos hat die Fantasie der Archäologen beflügelt, und es wurden viele Versuche unternommen, den Code hinter den Zeichen der Disk zu entziffern.

Stiersprungfresko

Das Stiersprungfresko ist ein restauriertes Stuckgemälde, das sich zunächst im oberen Stockwerk der Ostwand des Palastes von Knossos auf Kreta befindet. Das Fresko ist eine der wenigen erhaltenen Darstellungen des Springens über Stiere.

Das Stiersprungfresko zeigt drei Personen, zwei Frauen, eine vorne, eine hinten, und einen männlichen Jüngling, der auf dem Stier balanciert. Die angewandten Techniken und die Gründe für die Zeremonie bleiben im Dunkeln.

Das Geschlecht der Personen wird gemäß der minoischen Kunstkonvention identifiziert, Frauen mit blasser Haut und Männer mit dunkler Haut zu malen. Kleidung und Schmuck kennzeichnen den hohen Status der Teilnehmer.

Der Stier wird im sogenannten “Mykenischen fliegenden Sprung” gezeigt, was bedeutet, dass er in vollem Galopp ist. Der Künstler hat den Körper des Stiers in einer länglichen Form mit ausgestreckten Beinen gezeigt, um die Bewegung anzuzeigen.

Damen in Blau – Minoisches Fresko

Das minoische Fresko der Damen in Blau zeigt die Frauen in der für die spätere minoische Kultur typischen offenen Bluse. Ihre Röcke hätten an der Taille begonnen, waren Volants und viele bunte Muster.

Diese Freskenfragmente wurden während der Ausgrabungen einer minoischen Stätte auf Kreta vom britischen Archäologen Sir Arthur John Evans entdeckt.

Sie wurden im Westflügel des Palastes von Knossos entdeckt. Das Fresko wurde später vom Schweizer Künstler Emile Gilliéron und seinem Sohn Emile als Hauptfreskenrestauratoren in Knossos bedeutend restauriert.

Die drei weißhäutigen Damen mit schmalen Taillen und gewundenen Frisuren in diesem Fresko tragen figurbetonte Kleider, die tief ausgeschnitten waren und ihre Brüste freilegten.


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Minoisches Fresko "Damen in Blau" - Geschichte

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Veröffentlichungen

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  • Minoischer Schiffsbau
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  • Beringte Inseln von Thera, Santorini, Griechenland
  • Minoische wissenschaftliche Tradition

Eine Sammlung von 20 Gemälden mit jeweils über 70 Kunstprodukten

Der bronzezeitliche Ausbruch von Santorini (Thera) mit einem VEI (Volcanic Explosivity Index) von sieben war eines der größten vulkanischen Ereignisse in der aufgezeichneten Geschichte. Zu dieser Zeit gab es eine schreckliche Zerstörung des minoischen Kreta, die es so schwächte, dass es einige Jahrzehnte später von den Mykenern erobert wurde.

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Alle Seiten werden auf die wissenschaftliche Literatur verwiesen und enthalten, wo immer möglich, mit einigen Ausnahmen Links zu zusätzlichen beschreibenden und visuellen Informationen. Ich möchte mich ganz herzlich für die freundliche Großzügigkeit aller Mitwirkenden bedanken, denen zu gratulieren ist, dass sie dies ermöglicht haben. Wie immer würde ich mich über Ergänzungen, Korrekturen, Kommentare oder Vorschläge freuen.

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Im Laufe der Jahre haben einige vorgeschlagen, dass ein riesiger Tsunami, der durch die massive Eruption erzeugt wurde, die Hauptursache für die Zerstörung des neo-palastartigen minoischen Kretas war. Diese Hypothese geht davon aus, dass die große Mehrheit der minoischen Bevölkerung in den gefährdeten tiefliegenden nördlichen und östlichen Küstenebenen des bergigen Kretas lebte. Als die Tsunamis zuschlugen, dezimierten sie die minoische Bevölkerung und ließen Kreta im Wesentlichen entvölkert zurück. Um die Richtigkeit dieser Hypothese zu überprüfen, müssen zwei Fragen gestellt werden.

Was sagt die Archäologie über die Verteilung der neopalatinischen minoischen Bevölkerung auf Kreta?

Was ist das maximal mögliche Ausmaß von Tsunami-Anlauf und Überschwemmung an der Nord- und Ostküste des minoischen Kretas?

Um eine solide Grundlage für die Bevölkerungsverteilung auf Kreta zu schaffen, werden die neopalastartigen archäologischen Stätten, die im Aegean Minoan 3D GIS Project aufgeführt sind, in diese Kartierung einbezogen. Das bisher beste Tsunami-Modell für den Ausbruch von Santorin stammt aus der Veröffentlichung von 2008:

Bruins, MacGillivray, Synolakis, Benjamini, Keller, Kisch, Klugel und van der Plicht. "Geoarchäologische Tsunami-Ablagerungen bei Palaikastro (Kreta) und die spätminoische IA-Eruption von Santorini", Journal of Archaeological Science 35, S. 191-212, 2008.

Es wird vermutet, dass der am Vulkan erzeugte Tsunami eine anfängliche Amplitude von +35 bis -15 Metern und eine Kammlänge von etwa 15 km hatte. Bis es die Küsten Kretas erreichte, hatte es, abhängig von der Form des Meeresbodens in der Nähe der Küste und anderen Faktoren, variable Wellenhöhen von vernachlässigbar bis 26 Meter (85,3 Fuß).

Die Computermodellierung des Wellenanlaufs an Land ist mit Komplexitäten übersät, was die Feldarbeit sehr wichtig macht. Es wurde noch keine genaue Kartierung der Tsunami-Überschwemmung des minoischen Kretas veröffentlicht. Als vernünftige Alternative hebt diese Kartierung die Höhenkontur der Insel im Landesinneren von 40 Metern (131 Fuß) über dem Meeresspiegel entlang ihrer Nord- und Ostküste hervor. Dies sollte einen guten Hinweis auf das maximal mögliche Ausmaß der Durchdringung und Zerstörung durch eine 26 Meter hohe Tsunamis geben. Die Höhenkonturlinie von 40 Metern ist nichts weiter als eine grobe, aber vernünftige Annäherung an die maximale Anlaufgrenze im schlimmsten Fall für die Fähigkeit einer solchen Welle, die Küsten des bergigen Kretas zu überfluten. Sobald eine genaue Karte der kretischen Überschwemmung veröffentlicht wird, werde ich sie hier einfügen.

Nachdem die beiden oben genannten Fragen in Bezug auf die Theorie der Tsunami-Zerstörung effektiv angegangen wurden, widerspricht diese Kartierung ihr stark, da sie schlüssig zeigt, dass es absolut keine archäologischen Beweise für eine große Konzentration minoischer Siedlungen in Kretas gefährdeten Küstengebieten gibt. Tatsächlich zeigt das Muster der archäologischen Stätten, dass die Bevölkerung über den größten Teil des Landesinneren Kretas verteilt war, insbesondere in den zentralen und östlichen Regionen. Die urbanen Zentren von Knossos, Archanes, Phaistos und vielen anderen waren völlig unberührt! Die große Mehrheit der minoischen Bevölkerung hätte jede Tsunami-Zerstörung durch den Ausbruch der Bronzezeit überlebt.

Dies ist nicht das erste Mal, dass die Tsunami-Theorie wegen ihrer unbegründeten Annahmen als Hauptursache für die minoische Zerstörung widerlegt wird.

Minoura, Imamura, Kuran, Nakamura, Papadopoulos, Takahashi, Yalciner. "Entdeckung minoischer Tsunami-Lagerstätten", Geology, V. 28, Nr. 1, S. 59-62, Januar 2000.

Was auch immer die wahre Natur der minoischen Zerstörung war, die Tsunamis, die durch die Eruption von Santorin verursacht wurden, konnten nur eine relativ untergeordnete Komponente des Gesamtereignisses gewesen sein. Es ist an der Zeit, sich von dieser zutiefst fehlerhaften und archäologisch nicht haltbaren Hypothese zu lösen und andere wissenschaftlich valide Möglichkeiten genauer zu untersuchen. Eine davon habe ich in einem Artikel vorgeschlagen, der 2007 für die Thera Foundation geschrieben wurde.


Eine weitere Veröffentlichung zu diesem Thema ist Anfang des Jahres erschienen.


Die Hypothese, dass ein oder mehrere vulkanische Tsunamis die Hauptursache für die Zerstörung des neo-palastartigen Kretas waren, kann nur in Träumen gestützt werden, die den Gesetzen der Physik trotzen. Ich würde mich aufrichtig über Kommentare freuen, die jemand haben könnte.

Wenn Sie Google Earth bereits auf Ihrem Computer eingerichtet haben, müssen Sie nur die unten stehende GIS (KMZ)-Kartendatei herunterladen. Wenn nicht, müssen Sie die kostenlose Version von Google Earth hier herunterladen:

Nachdem Google Earth Pro heruntergeladen und installiert wurde und ordnungsgemäß auf Ihrem Computer funktioniert, können Sie jetzt die GIS-Kartendatei herunterladen:

Nach dem Herunterladen öffnen Sie es einfach und Google Earth wird automatisch gestartet und zeigt die Kartierung aus einer großen Höhe an. Sie können die Karte greifen und an eine beliebige Stelle verschieben, indem Sie die linke Maustaste gedrückt halten. Oben rechts auf dem Bildschirm befinden sich drei Steuerelemente. Der obere ist zum Kippen und Drehen. Der mittlere dient zum Schwenken und der untere Schieberegler zum Vergrößern und Verkleinern. Positionieren Sie einfach einen Bereich von Interesse in der Mitte des Bildschirms und zoomen Sie hinein, um die Details der Karte anzuzeigen. Der Breitengrad, Längengrad und die Höhe Ihrer Mausposition werden unten auf dem Bildschirm angezeigt. Die rechts neben einigen Listeneinträgen angezeigten Zahlen sind Höhenmeter in Metern.

Copyright & Kopie 2007, 2021 W. Sheppard Baird
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Knossos: Der Große Palast der Minoer

Knossos ist eine archäologische Stätte südlich von Heraklion (der Hauptstadt Kretas) an der Nordküste der Insel. Die Stätte wurde in prähistorischer Zeit bewohnt, ist jedoch vor allem für ihre Ruinen aus der minoischen Zeit bekannt, die vor etwa 4.000 Jahren begann. Die erste Ausgrabung der Stätte wurde 1900 von Arthur Evans durchgeführt, die mehrere Jahrzehnte dauerte. Übrigens war es Evans, der den Begriff „minoisch“ prägte, da er glaubte, den Palast des legendären Königs Minos entdeckt zu haben.

Ruinen des Palastes von Knossos, darunter eine restaurierte Freskentafel. Bildnachweis: Ioannis Syrigos

Nach Abschluss seiner Ausgrabungen führte Evans umfangreiche Restaurierungen an der Stätte durch. Evans' Arbeit hat ihre Vorzüge, zum Beispiel ist es gelungen, Touristen auf die Stätte zu locken, und vieles wäre verloren gegangen, wenn Evans die Restaurierungsarbeiten in Knossos nicht durchgeführt hätte. Dennoch wird die geleistete Arbeit als problematisch angesehen, insbesondere im Lichte unseres gegenwärtigen Verständnisses von archäologischer Konservierung und Restaurierung. Als Beispiel ist heute bekannt, dass die Minoer in ihrer Architektur lokalen Selenit verwendeten, der das Licht von der Oberfläche der Wände reflektierte. Während der Restaurierung von Evans wurde Zement verwendet, um die Selenitwände zu bedecken. Dies schadete nicht nur der Ästhetik des Geländes, sondern stellte aufgrund der unterschiedlichen mechanischen Eigenschaften der beiden Materialien auch potenzielle Probleme für die Zukunft dar.

Ein restaurierter Bereich des Palastes von Knossos. Bildnachweis: Ioannis Syrigos


Biographie von Sir Arthur Evans

Die Architektur war die Leidenschaft von Sir Arthur Evans, dessen Lebenswerk die Archäologie von Knossos auf Kreta, Griechenland, war. Er restaurierte und an vielen Stellen rekonstruierte er die Stätte und fügte dem Palast von Knossos Farbakzente hinzu, die bis heute umstritten sind.

Hier in unserer Biographie von Sir Arthur Evans untersuchen wir sein frühes Leben, bevor er auf Kreta und Griechenland ankam und einen so bedeutenden Beitrag zur antiken griechischen Architektur leistete.

1871 reiste Evans im Alter von nur 20 Jahren nach Bosnien und Herzegowina. Zu dieser Zeit befand sich Bosnien und Herzegowina unter türkischer Herrschaft. Arthur wurde Liberaler und folgte Gladstone, einem Mann, den sein Vater verabscheute.  Im Jahr 1872 ging Arthur mit seinem Bruder Norman zum Bergsteigen in Rumänien und Bulgarien. 1873 bereiste er Schweden, Finnland und Lappland. 1875 kehrte er mit seinem Bruder Lewis nach Bosnien zurück, wo sie als russische Spione verhaftet wurden. Das slawische Volk und sein Freiheitskampf verbanden sich mit Arthur.

Evans hatte entschieden, dass er das Familienunternehmen nicht weiterführen wollte. Stattdessen verfolgte er eine akademische Laufbahn. Nach einigen Ablehnungen von verschiedenen Colleges für konventionelle Rollen wurde Sir Arthur Sonderkorrespondent auf dem Balkan für den Manchester Guardian. Er wurde vom damaligen Herausgeber C.P. Scott. Evans hatte seinen Sitz in Ragusa. Über viele Jahre hinweg wurden seine Briefe an das Magazin als so wirksam angesehen, dass sie als Buch veröffentlicht wurden. Während er als Journalist auf dem Feld war, nahm er sich noch die Zeit, römische Gebäude auf dem Balkan auszugraben.

In diesen Jahren benutzte er einen Gehstock, der als „Prodger“ bekannt wurde. Dies sollte Evans aufgrund seiner Kurzsichtigkeit helfen. Sie sollten nie getrennt werden.

Der britische Konsul mochte Evans Arbeit aufgrund ihrer brutal ehrlichen Darstellungen der Ereignisse in der Region bei weitem nicht. Das ließ ihre langsame, ineffektive Diplomatie schlecht aussehen. Als sie Evans kritisierten, griff er nach weiteren Beweisen. Er ging in ausgebrannte Dörfer, machte Listen mit Toten und Namen von Opfern. Er hat sich großen körperlichen Gefahren ausgesetzt, um an die Informationen zu gelangen, die er preisgeben wollte. Nur ein Beispiel dafür war seine nackte Überquerung von fast zugefrorenen Flüssen, um abgelegene Dörfer zu erreichen, um über die lokale Situation zu berichten. Diese neuen Beweise konnten nicht ignoriert werden.

Ein alter Freund aus Oxford, Freeman, besuchte Evans in Ragusa. Auch seine Schwester Margaret kam mit auf diese Reise. Sie lernte einen gebräunten und durchtrainierten Arthur Evans kennen, in den sie sich verliebte. Sie sollten schließlich heiraten und ihre Verlobung mit einem Besuch von Schliemanns Antiquities of Troja in London feiern.

Kurz nach ihrer Heirat kauften Arthur und Margaret ein venezianisches Haus in Ragusa, Casa San Lazzaro, wo sie einige Jahre leben sollten.

Immer noch Korrespondent des Manchester Guardian, vertiefte er sich in die Geschichte, Antiquitäten und Politik des slawischen Volkes und richtete einen Teil seines Schwerpunkts auf archäologische Ausgrabungen und den Kauf griechischer und römischer Münzen.

Letztlich konnte Margaret sich nicht in Ragusa niederlassen. Die Bedingungen zu schwierig für sie. Obwohl das Schicksal es so wollte, würden sie Ragusa verlassen, aber nicht so, wie es Arthur gewünscht hätte. Österreich, der jetzige Herrscher dieser Region, behielt Arthur Evans im Auge. Sie hielten ihn in gleicher Weise wie das Osmanische Reich. Nachdem sie bestätigt hatten, dass er sich in seinem Haus mit Aufständischen traf, wurden sowohl Margaret als auch Arthur festgenommen. Beide wurden später freigelassen, aber des Landes verwiesen.


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Inhalt

Arthur Evans recognized that depictions of bulls and bull-handling had a long tradition represented by copious instances in multi-media art, not only at Knossos, and other sites on Crete, but also in the Aegean and on mainland Greece, with a tradition even more ancient in Egypt and the Middle East. At Knossos he distinguished between "bull-grappling scenes" or "'cow-boy' feats in the open" and "Circus Sports." The cowboy scenes depict the catching and handling of wild cattle, represented by animal icons very like the aurochs from which kine were domesticated. This type of cattle motif is shown on the stucco fresco in the North Entrance of the palace. Additionally, Jordan Wolfe, of Furman University, explains how the act of bull-leaping is especially significant to Minoan culture because it highlights man's dubious mastery of nature. [4]

The Circus Sports are to be contrasted to bull-catching. They are "a more structurally organized and ceremonial form of the sport confined, of its very nature, to a specially devised structure." [5] He goes on to conjecture, "the Palace Bull-Ring itself lay on the river flat immediately below." The Taureador Frescoes, then, are not depictions of real events in real time, but are decorative motifs on the wall above a ceremonial bull-ring. They depict a stock scene, of a conventional nature, which has come to be termed "bull-leaping." It still has no viable definition. Although it vaguely brings to mind the act of jumping over bulls, the technique and the reasons for doing that remain obscure, a century after the discovery of the frescos.

Modern attempts to recreate the leaping on modern cattle have resulted only in a number of deaths. In short, the bull is too fast, too powerful and too aggressive to allow seizure of the horns, much less the use of the energy of the neck toss for acrobatics. Moreover, that toss is a hook to the side, not a neat backward boost. The bull attempts to skewer the human with one horn, without a view toward the style of the frescos. It is possible to leap over small bulls without touching them, even as they charge, and such spectacles still practiced in France may be the ultimate source of the icon. A stationary bull might be touched or pushed on the way over, but pressing on a bull in motion would have the same effect as being sideswiped by a speeding vehicle that is, tumbling out of control. [3]

The Taureador Frescoes are not frauds or incorrect reconstructions. The same bull-leaping scene appears in miniature in sealings and sealstones of the MM and LM periods. [6] Explanations and classifications of the figures depicted are strictly theoretical, never illustrated by real-life examples. The only certain perception is that the leaper goes over the bull in an upside-down position, whether diving from above, leaping up from below, or with or without the assistance of another human or a device such as a pole. Why he should choose to do so also is strictly theoretical, although motives may probably presumed to be similar to those of modern adolescents in France: adventure and peer status. It would have to be, certainly, a volunteer activity of some social reward.

Taurokathapsia and other classical words Edit

Evans noted the survival of bull sports into classical times for example, the taurokathapsia of Thessaly. The word means "laying hold of the bull," which in modern times is sometimes used for dabing of the Taureador Fresco. Evans did not use it in that way. The Thessalian taurokathapsia was performed from horseback. The Tiryns Fresco depicts a youth on the back of a bull holding its horns, an activity similar to bull-dogging. First the bull in the ring is baited by riders to exhaust him. Then a rider comes up beside him, leaps on his back, seizes the horns, and falling to one side twists the head, bringing down the tired bull. Macedonian coins depict Artemis Tauropolos, "Artemis Bullrider," mounted on a charging bull. Miletus held the Boegia, "Bull Driving," involving a bull-grappling contest. [7]

One problem with the Taureador Fresco as a taurokathapsia is its logical sequence. Depicted are three individuals, two women (one at the front, one at the back), and a male youth shown balancing on the bull. [8] Their genders are identified according to the accepted Minoan art convention of painting women with pale skin and men with dark skin. The status of the participants is identified by their clothes and jewelry. The bull evidences the Mycenaean Flying Leap, which means he is intended to be at full gallop. The artist has shown the bull's body in an elongated form with extended legs to indicate movement. His horns, however, are being firmly held by the woman in front - possibly either in preparation to leap over the bull, or while stationary. However, if the woman is holding the bull, it cannot be galloping. The boy could be interpreted as being shown in a balancing, not a tumbling, position. He holds the flanks of the bull with both hands. If he were tumbling, and if he had used the horns to get a purchase, the woman would not be now holding them. It may not show a compressed chronological sequence, as the individuals are all different. Instead, icons that are disconnected in real time and space may have been superimposed to give an overall impression of a scene familiar to the artists and their viewers, but not to today's public.


Schau das Video: 0270 Minoan wall painting called Ladies in Blue